Страница 6 из 6
60. Посмотрите, как сладок плод целомудрия, который возрос даже в варварских сердцах. Из самых отдаленных стран, (лежащих) ниже и по ту сторону Мавритании, приведены сюда девы и здесь оне желают посвятиться; и вот в то время, как все их семейства в оковах, целомудрие их не знает оков. Та, которая огорчается несправедливости рабства, исповедует вечное царство.
61. А что мне сказать об этом богатом целомудрием воинстве—бононских девственницах, которыя, отрекшись от мирских утех, населяют святилище девства? Без сожительства с мужчинами (contubemali sexu), с помощию присущаго им целомудрия оне, достигши двадцатеричной чести (vicenarium numerum) и сторичнаго плода (centenarium fructum), как неутомимые воины непорочности, оставив родительский кров, стремятся в жилища Христа; то воспевают оне духовныя песни, то добывают (своими) трудами пищу, а равно снискивают своими руками средства для милостыни.
62. А если появится в них чуткость (odor) к отыскиванию девственниц (ведь оне прежде все го жаждут того, как бы им представилась возможность поохотиться за целомудрием)—оне по всем следам, заботливо оставляемым, преследуют скрывающуюся жертву до самых логовищ. Если же при этом со стороны которой-нибудь мелькнет более приветливое порхание, то ты можешь видеть, как все оне поднимаются во всю прыть (своих) крыльев, начинают шуметь перьями, сверкать взмахами (крыльев); ты можешь видеть, как оне окружат летающую (добычу) непорочным ликом целомудрия до тех пор, пока та, восхитившись блистающим сонмом ( девственниц), забыв отцовский дом, не войдет в страну целомудрия и в сети непорочности.
Глава двенадцатая
63. Хорошо поэтому, если для девственницы ревность родителей дышет, как веяние целомудрия; но то еще славнее, если огонь нежнаго возраста даже без поддержки (со стороны) старых (людей) сам повергает себя в пламень (in fomitem) непорочности. Приданаго лишат родители; но ведь ты имеешь богатаго Жениха и, довольствуясь Его сокровищем, ты не станешь искать прибыли от отцовскаго наследства. Вот насколько непорочная бедность превосходит выгоды (от) приданаго!
64. И, однако, о какой (девственности) слышала ты, чтобы она за стремление к невинности лишена была законнаго наследства? Правда, родители оспаривают (наследство), но при этом желают, чтобы их оставили побежденными. Сначала они противятся, так как боятся доверить; часто гневаются, чтобы ты научилась побеждать; угрожают отвержением, чтобы испытать, можешь-ли ты не бояться мирского суда; прельщают изысканными приманками, чтобы увидеть, на самом-ли деле нельзя соблазнить тебя прелестью разнообразных удовольствий. Посредством принуждения (тебя), дева, упражняют. Вот именно эти желания озабоченных родителей и доставляют тебе первые подвиги. Победи, дева, сначала любовь к родителям. Если победишь дом, (то) победишь и мир.
65. Но допустим, что ожидает вас потеря отцовскаго наследия. Ужели же потерю бренных и тленных средств не заменит будущее небесное царство? Даже если предположить, что никого нет такого, который покинул бы дом, или родителей, или братьев, или супругу, или сыновей ради царствия Божия и не согласился бы получить в этом веке всемеро больше: но, однако— если мы верим в небесныя слова—он в будущем веке будет обладателем вечной жизни (Mф. 19, 29). Доверь свою веру Богу; ты, доверяющая, (свое) имущество человеку, дай взаймы Христу. Добрый страж отданной в залог надежды возвращает талант твоей веры с многократными процентами. Не обманывает Истина, не стесняет предписаниями Справедливость, не обольщает Добродетель. Если же вы не верите Божественным изречениям, то поверьте хоть примерам.
66. На нашей памяти недавно некоторая знатная в миpe девица, теперь еще более знатная у Бога, после того, как ее стали принуждать к браку родители и родственники, убежала к священному алтарю. Ведь куда же лучше и убежать деве, как не туда, где совершается священнодействие девства 13? И это еще не конец (ея) смелости. Она, жертва целомудрия, приношение непорочности, стояла у алтаря Божия: она, испрашивая молитвы, то возлагала на (свою) голову десницу священника, то, не имея терпения переждать законный срок, она повергалась к самой важ нейшей части алтаря. «Неужели лучше,—говорит,— меня покроет мафортий 14, чем алтарь, освящающий самыя покрывала. Гораздо более достойно то покрывало (flammeus), на котором ежедневно посвящается Глава всех—Христос. Что делаете вы, родственники? За чем устроением брака вы все еще волнуете душу? Уже давно брак у меня приготовлен. Вы предлагаете жениха? Но я нашла лучшаго (Жениха). Увеличивайте, насколько будет угодно, богатства, расхваливайте знатность жениха, разглашайте его могуществе: но я уже имею (в качестве жениха) Того, с Кем никто не может сравниться: Он богат миром, могуществен властию, славен небом. Если и вы имеете такового же (жениха), то я не отклоняю (вашего) выбора; если (же такового) не нашли, то, значите, вы, родители, не заботитесь обо мне, а ненавидите меня».
67. Когда прочие молчали, один совершенно неожиданно (сказал): «А что, если бы твой отец был жив, то позволил-ли бы он тебе остаться незамужней?» Тогда она с сильным религиозным воодушевлением, но с слабой любовью к родителям отвечала: «А, может быть, для того он и помер, чтобы никто не мог поставить (мне) препятствия». Этот ответ одновременно был предсказанием задававшему вопрос, что тот подтвердил скорой своей кончиной. Таким образом, и остальные, из которых каждый отыскивал препятствия (к принятию обета девства), все начали бояться для себя той же самой участи, а потому начали относиться к девству доброжелательно. Итак, девство не только не встретило нарушения (своих) законных дарований, но даже получило выгоду в пользу невинности. Вот, отроковицы, награда за благочестие; вы же, родители, берегитесь (этого) урока за нерасположение (к девству).
Примечания:
1 caro fieret Deus – не совсем точное выражение для обозначения мысли об обожествлении плоти Христа.
2 Слав. Библ. – Израилева. По русской Библии это место имеет иной смысл сравнительно с Библией славянской.
3 т.е. в рабском служении мужчине.
4 Имеются в виду манихеи, возводившие отрицание брака на степень догматического положения своей доктрины.
5 Этого слова ни в славянском, ни в русском тексте Библии нет.
6 Этот текст, приводимый нами со слов свт.Амвросия, несколько разнится от библейского изложения его.
7 Очевидно, имеется в виду не самое имя религии, а та внутренняя связь, которая, по мнению свт.Амвросия, существует между религией и нравственностью, в частности, между девственной чистотой как проявлением истинно-христианской настроенности.
8 т.е. в виде ношения золота на шее.
9 Город в Галлии, нынешняя Piacenza.
10 Город в Цизальпинской Галлии, нынешняя Bologna.
11 Африканская страна по берегу Средиземного моря, нынешн. Фец и Марокко.
12 в храм для слушания проповеди.
13 т. е. где дается обет девства.
14 Maforte—монашеская одежда, употреблявшаяся в древности, главным образом, в египетских киновиях. Ею покрывались шея и плечи, и видом своим она походила на современный капюшон.