Анна Комнина

1421 О пребывании Алексея на Херсонесе Фракийском рассказывается также у Зонары (Zon., XVIII, 26). Алексей, сообщает Зонара, вместе с женщинами (т. е. с императрицей и ее свитой) отправился на Херсонес зимой (1112/13 г.) Наступило лето, но из-за болезни императрицы Алексей не трогался с места и лишь через некоторое время, после того как Ирина благополучно прибыла в Константинополь, покинул Херсонес.

1422 Фема Фракисий была расположена у юго-западного побережья Малой Азии.

1423 Т. е. зиму 1111/12 г.

1424 Амастрида — в Пафлагонии.

1425 Од., XX, 18.

1426 Ф. Дэльгер не отмечает этот мирный договор.

1427 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.

1428 Анна, без сомнения, намекает на своего брата — императора Иоанна.

1429 Согласно Зонаре, Алексей вернулся в Константинополь летом 1112 г. (см. прим. 1421).

1430 Анна имеет в виду прохождение крестоносных войск через Константинополь в 1096—1097 гг. {609}

1431 Кто-нибудь из чинов. Так мы переводим греческое ??? ?? ??????????. Начиная с XIII в. слово ??????? или ????????? приобретает значение terminus technicns и употребляется в отношении высокопоставленных государственных чиновников. О функциях и значении ??????? в научной литературе высказывались различные мнения. Подробно об этом см. Beck, Der byzantinische Ministerpr?sident, S. 309 sq. По поводу этого места Бек (ibid., S. 322) замечает: «Когда Анна мимоходом говорит о ??????????, трудно решить, идет ли в данном случае речь о важных государственных чиновниках или всего-навсего о переводчиках или протоколистах.

1432 Ил., II, 212.

1433 Матфей, XVI, 23.

1434 Анна вновь намекает на своего брата Иоанна.

1435 Должность спальника ( ??? ?? ?????? или ??????????) обычно занималась евнухами, в обязанности которых входило обслуживание императоров в опочивальне (китоне). См. Bury The imperial administrative system..., pp. 124—125.

1436 Монолик (?????????). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 192. ?. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 265) именует его Манулух.

1437 В C лакуна (шесть букв). Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 163.

1438 Кюнтохмиш (?????????).

1439 Вероятно, имеется в виду Граник.

1440 Так Анна называет знаменитую Иду.

1441 По вопросу об идентификации Ангелокомита и Емпила см. Ramsay, The historical geography..., р. 159.

1442 См. D?lger, Regesten..., 1226. ?. Дэльгер относит эти события к весне 1113 г.

1443 Аораты находились в нижнем течении Риндака (см. Ramsay, The historical geography..., р. 208).

1444 Город под таким названием находился к северо-западу от Дорилея, но в данном случае Анна, вероятно, имеет в виду какую-то долину на северо-восточном склоне Кешиш-Дага (древн. Олимп). См. Ramsay, The historical geography..., р. 208.

1445 Алифины были расположены между Котиеем и Дорилеем (Ramsay, The historical geography..., р. 209).

1446 Акрок находился около Котиея (Ramsay, The historical geography..., p. 209).

1447 Карме (Герме) — холмы на восточном склоне Олимпа (Ramsay, The historical geography..., р. 155). {610}

1448 ? ? ????????? ?? ???? ???????? ?? Б. Лейб переводит: «... преследователи же еще не были в состоянии нанести ему вреда».

1449 Ср. сообщение Зонары (Zon., XVIII, 27): больной император сначала отправил против турок Камицу, и, лишь узнав о его пленении, сам выступил во главе войска из Константинополя. Зонара рассказывает, что Камица убедил стороживших его турок бежать вместе с ним к Алексею (ср. Glycas, IV, р. 624).

1450 Самый конец 1113 г. (см. Ал., XIV, 8, стр. 394).

1451 Императорская столовая в Большом дворце (см. «The Great Palace...», р. 20).

1452 Анна имеет в виду корабли арабских пиратов, которые разбойничали на Средиземном море начиная с первых лет арабского завоевания.

1453 Аристотель, Никомахова этика, I, 4.

1454 Имеется в виду Мануил I (1143—1180), сын и наследник брата Анны, Иоанна II.

1455 ???????? — досл.: «держусь в углу». В аналогичном контексте этот глагол еще раз встречается у Анны (X, I, стр. 264). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 43, n. 2) допускает возможность переводить этот глагол в значении «жить в монастыре».

1456 Слова, заключенные в скобки, содержатся только в С.

1457 Это отступление Анны представляет большой интерес, так как позволяет точнее датировать время написания истории (материал собирался Анной главным образом уже после смерти Иоанна, т. е. после 1143 г.) и бросает свет на источники Анны и на ее методы писания «Алексиады» (см. Любарский, Об источниках..., стр. 101).

1458 Иоанн, V, 39.

1459 Бытие, III, 15.

1460 1114 г. Последовательность событий в рассказах Анны и Зонары не совпадает. Согласно Зонаре (Zon., XVIII, 26), Алексей выступил из Константинополя осенью того же года, когда он возвратился с Херсонеса (см. прим. 1421), провел зиму у подножия горы Папикий, а весной явился в Филиппополь. Лишь затем Зонара повествует о кампании против турок, о которой Анна рассказывала в гл. 6 настоящей книги.

1461 Здесь кончается флорентийская рукопись (F).

1462 Рассказ Анны о Филиппополе имеет легендарный характер. По согласному свидетельству античных авторов, своим названием город обязан македонскому царю Филиппу II, сыну Аминты. Trimontium — это римское название Филиппо-{611}поля (см. RE, Hlbd., 38, col. 2244—2245). Криниды — древнее название Филипп, а не Филиппополя (см. RE, Hlbd., 38, col. 2212).

1463 ?. Левченко («Очерки по истории...», стр. 272), судя по его мимоходом брошенному замечанию, считает, что Анна имеет в виду разорение Филиппополя во время похода русского князя Святослава в 970 г. Такое толкование вполне возможно, ведь византийские авторы постоянно называют русских тавроскифами (у Анны — ?????? ?? ??????, «тавры и скифы»). Данные писательницы о состоянии Филиппополя в ее время представляют интерес, так как Анна, по ее словам, сама посетила город и, таким образом, сообщает нам сведения из первых рук.

1464 На протяжении всей истории Византии армяне оказывались носителями всевозможных еретических учений. Немалую роль сыграли армяне и на Балканском полуострове, некоторые из них даже занимали там (в том числе и в Филиппополе) видные посты (см. Der Nersessian, Armenia..., р. 23). В 988—989 гг. Василий II Болгаробойца переселил в Македонию большое число армян. Можно предположить, что среди них было много павликиан, которые легко объединялись со своими единоверцами во Фракии (см. Obolensky, The Bogomils..., р. 147). По мнению Д. Ангелова («Богомилството...», стр. 286), армянами Анна называет монофизитов.

1465 См. Ал., XV, 8.

1466 См. прим. 598.

1467 Нам неизвестно сочинение Порфирия (прим. 578), направленное против манихейства. Однако уроженец Сирии Порфирий безусловно мог быть хорошо знаком с учением Мани, распространившимся на Востоке в годы его юности.

«Единое начало» (????????), о котором говорит Анна, — это заимствованное Порфирием у своего учителя Плотина учение о «едином» (? ?) или «совершенном благе», из которого порождается путем истечения (эманации) все сущее. Это «единое» по своей природе является непостижимым и невыразимым (??????). См. RE, Hlbd., 43, s. v. Porphyrias, Hlbd., 41, col. 559—563. Интересно, что учение о «едином» обычно считается изобретением неоплатоников. Лишь Додз (Dodds, The Parmenides...; ср. Wundt, Platons Parmenides, р. 33 sq.) доказывает, что оно восходит к Платону. Ученый не знает, что 800 лет до него эту же мысль высказала Анна Комнина.

1468 Область к северо-западу от Армении на берегу Черного моря. {612}

1469 Впервые павликиане были переселены во Фракию еще в середине VIII в. императором Константином V (741—775) из Мелитины и Феодосиополя (см. Липшиц, Павликианское движение, стр. 63). О переселении павликиан (манихеев) Иоанном Цимисхием (969—976) сообщают также Скилица (Skyl., р. 382) и 3oнapa (Zon., XVII, 1; XVIII, 26), по словам которых Иоанн сделал это по совету антиохийского патриарха Феодора.

1470 Геркинийскими лесами византийские авторы обычно называют различные горные массивы на севере известной им части европейского материка (см. Дуйчев, Проучвания..., стр. 154, прим. 2).

1471 Имеются в виду якобиты, названные так по имени Якова Барадая, основателя секты монофизитов в Сирии.

1472 По поводу этого места «Алексиады» Г. Литаврин («Болгария и Византия», стр. 417) совершенно справедливо замечает: Анна указывает на «главную, наиболее отличительную черту, объединяющую все ереси „округи Филиппополя“ и самого этого города, а именно — их антифеодальную направленность. Эти свидетельства Анны, хотя она и не указывает на этническую принадлежность восставших и называет их то манихеями (павликианами), то „армянами“, и дают основания считать, что в восстаниях приняли участие также и жившие в этих районах богомилы. Объединение в общей борьбе представителей различных еретических движений — факт чрезвычайно интересный: общие задачи борьбы, составлявшие основу ересей, заставили отступить на второй план разногласия в догматике».