Страница 117 из 120
271
В кн.: Анна Комнина. Алексиада. М., 1965, стр. 54.
272
Перевод по изданию: «Corpus scriptorum historiae Byzantinae», y. 23. Bonnae, 1836.
273
Габадония — местечко в северо-западной части Малой Азии.
274
В подлиннике небольшая лакуна.
275
Анкира — город в Мисии (Малая Азия).
276
Сангарий — река в Вифинии (Малая Азия). Никомедия — главный город той же области.
277
Великий доместик — так в эпоху Комнинов стали называть главнокомандующего императорской армией. Ранее это лицо называлось доместиком схол (см.: Никифор Вриенний. Исторические записки, I, 3).
278
В подлиннике небольшая лакуна.
279
Аланы — предки теперешних осетин; приняли христианство в X в.
280
Брасид — один из лучших спартанских полководцев во время Пелопоннесской войны, храбрый, энергичный, пользовался огромной любовью своих сограждан. Умер от смертельной раны, полученной в бою. После его смерти ему долго оказывали почести как полубогу.
281
Подбор отрывков из перевода и комментариев сделан по изданию: Анна Комнина. Алексиада. Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. М., 1965.
282
Имеется в виду несохранившееся сочинение древнегреческого скульптора Поликлета, так называемый «Канон» — трактат о соразмерностях и пропорциях человеческого тела.
283
Дуки — один из самых знатных византийских родов, начавший возвышаться с IX в.
284
Т. е. Алексей Комнин.
285
Приют для сирот и стариков был основан (по некоторым источникам обновлен) Алексеем.
286
Евангелие от Иоанна, V, 1—4; Деяния апостолов, III, 1—11.
287
Книга Иова, I, 4.
288
Ошибка Анны: в Евангелии от Матфея (XVI, 9—10) говорится о пяти хлебах на пять тысяч и о семи хлебах на четыре тысячи.
289
Евангелие от Матфея, IX, 5—6; Евангелие от Марка, II, 9—11: Евангелие от Луки, V, 23—24.
290
Евангелие от Матфея, IX, 27—30; Евангелие от Иоанна, IX, 1—7.
291
Евангелие от Матфея, IX, 1—8; Евангелие от Марка II, 1—12; Евангелие от Луки, V, 17—26; Евангелие от Иоанна, V, 1—19.
292
Хрисовул — охранная грамота императора, скрепленная золотой печатью.
293
Ошибка Анны: в Эфиопии города Лисимахии не было.
294
Риторские упражнения в школах.
295
Игра в шашки была очень распространена в Византии.
296
В тексте лакуна.
297
Анна имеет в виду современную ей версию возникновения названия «павликиане», будто бы от имен Павла и Иоанна, сыновей манихейки Каллиники. Антифеодальные и антицерковные тенденции у павликиан (как и у манихеев) были причиной их преследования со стороны правительства. Мессалиане — в IV в. члены нехристианских и еретических сект, аскетов, проповедовавших учение, близкое к учению гностиков; начиная с V в. мессалианство стало распространяться по отдаленным районам Византии, а в IX в. проникло в Болгарию. О происхождении секты богомилов здесь высказано субъективное предположение Анны, которая, видимо, плохо различала еретические секты.
298
Секта богомилов, хотя и не была монашеской, имела аскетический характер, и это сказывалось в одежде.
299
Сатанаил — по учению богомилов, старший сын бога и брат Христа, падший ангел, увлекший за собою многих ангелов. Был заключен Христом в преисподнюю, имя его получило другую огласовку (без конечного слога «ия», характерного для ангелов).
300
Псалом 90, 7-8.
301
На ипподроме находился обелиск Феодосия.
302
Книга пророка Даниила, III, 19.
303
Отрывки из исторического труда Иоанна Киннама предлагаются в старом переводе, выполненном под редакцией проф. Карпова; он вышел в свет в 1839 г. в серии «Византийские историки, переведенные с греческого при СПб., Духовной академии под заглавием «Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180)». Перевод был сделан по изданию: «Ioannis Cinnami epitome rerum ab Ioanno et Manuele Comnenis gestarum». Bonnae, 1836. Более нового издания до сих пор не появилось.
В заглавии труда Киннама слово «epitome» передают по-разному: «обзор», «краткое обозрение», «сокращенное изложение».
304
Имеется в виду историко-дидактический роман афинского писателя V—IV вв. до н. э. Ксенофонта «Киропедия» (Воспитание Кира).
305
Единственное автобиографическое замечание Киннама.
306
Осада Неокесарии — один из эпизодов похода императора Иоанна Комнина против сельджуков в 1139 г.
307
Старший сын Иоанна Алексей был его наследником и соправителем. Но он, так же как и второй сын, севастократор Андроник, внезапно умер; третьего сына — севастократора Исаака — отец перед самой смертью (1143 г.) отстранил от престола, передав власть четвертому — Мануилу.
308
Иконий (Кония)—столица государства сельджуков (Рум).
309
Обитатели островов на озере Пусгуса (в Малой Азии) долго не подчинялись византийскому императору, но, будучи христианами, вступили в тесные связи с сельджуками. Ромеям удалось овладеть этими островами только в описываемый здесь период с большим трудом, ценою огромных потерь в войсках.
310
Перевод выполнен по изданию: PG, t. 133.
311
1 Орфанотроф — лицо, стоявшее во главе дома для сирот; Номофилак (доcл. «страж законов») — должностное лицо в Византии.
312
Деяния апостолов, II, 3. Когда наступил пятидесятый день после пасхи, то двенадцати апостолам явился с неба святой дух в виде огненных языков.
313
Мизия — страна в Малой Азии; была и другая Мизия — страна, расположенная вдоль Дуная, занимавшая территорию современной Болгарии и часть Сербии.
314
Книга Иисуса Навина, VII, 1, 19—21. Ахар украл не золотой язык, а золотой сосуд и не провалился в расщелину, а его закидали камнями.
315
Вероятно, слова из какой-нибудь утраченной греческой трагедии.
316
Солон — законодатель VII—VI вв. до н. э.; Залевк — середины VII в. до н. э., Харонд — V в. до н. э.
317
Тельмессцы — жители города Тельмесс в западной Ликии (Малая Азия); Тельмесс славился своими прорицателями.
318
Ср. первое послание к коринфянам апостола Павла, XIII, I: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал бряцающий». Серафимы — шестикрылые ангелы, славословящие бога (Книга Исайи, VI, 1).
319
Псалом 44, 2: «Язык мой — трость скорописца».
320
Псалом 132, 3. «Роса Ермонская» — неясный этимологически образ, синоним приятного.
321
Исход, III, 8.
322
Пактол— река в Лидии, близ которой находится город Сарды.
323
Диона Хрисостома (Златоуста) (I—II вв. н. э.) — знаменитого ритора эпохи второй софистики.
324
Демосфен — знаменитый аттический оратор IV в. до н. э, происходил из аттического дема Пэании.
325
Иеромнемон — здесь эпитет, заимствованный из языческих времен, обозначавший в древнем Риме высший жреческий сан (pontifex).
326
Гора Гиметт в Аттике славилась медом и мрамором.
327
Книга Исайи, 30, 4.
328
Т. е. Давид. Псалом 36, 30.
329
Лицо неизвестное.
330
Климент Александрийский, христианский церковный деятель и писатель II—III вв.
331
Салмоней — греческий мифический герой, пытался подражать Зевсу-громовержцу, имитируя гром грохотом котлов и лязгом колесницы, а молнию — светом зажженных факелов. За такую дерзость Зевс убил его и подверг наказанию в царстве Аида.
332
См. примеч. 2.
333
Выражение заимствовано из 18-го псалма Давида.
334
Перевод выполнен по изданию: PG, t. 133.
335
См. Бытие, 27.
336
Последний языческий император поздней Римской империи Юлиан, прозванный христианами Отступником (361—363 гг.), написал сочинение под названием «Антиохиец, или Ненавистник бороды». Поводом к написанию послужили насмешки жителей Антиохии над внешним видом, особенно над бородой Юлиана. Используя эти насмешки антиохийцев, Юлиан так строит произведение, что посредством осуждения своей бороды он зло высмеивает внешний вид, образ жизни и нравы антиохийцев.
337
Перевод выполнен по изданию: «Theodori Prodromi Catomyomachia ex rec. R. Hefcheri». Lipsiae, 1873.
338
Схеда — школьное риторическое упражнение, импровизация на заданную тему. См. также «Алексиада», XV, 7 (стр. 84).
339
Перевод выполнен по изданию: «Anecdota Graeca ed. F. Boissonade», vol. I. Paris, 1829.
340
Имя мыши заимствовано из анонимной сатирической древнегреческой поэмы «Война лягушек и мышей» (Батрахомиомахия), ст. 137.
341
Тригла — рыба, называемая иначе «морская ласточка».
342
Выщипывать волосы из бороды считалось знаком отчаяния или печали.
343
«Война лягушек и мышей», ст. 100 и 104.