Антихрист

Св. отцы Ефрем Сирин («Слово на пришествие Господне») и • Иоанн Дамаскин («Точное изложение православной веры») определенно учат, что в лице «двух свидетелей», долженствующих явиться перед кончиною мира, следует разуметь св. пророков Илию и Еноха.

Предание Церкви, выраженное в наших Богослужебных книгах, также говорит за буквальное понимание предсказания Слова Божия о явлении Илии и Еноха перед концом мира, не давая никаких оснований для иносказательного понимания.

В Синаксаре, читаемом в неделю Мясопустную, говорится: «Прежде же седмих лет, якоже глаголет Даниил, приидет Енох и Илия, проповедающе люд ем не примати его (Антихриста): сей же емь их умучит, также и главы их отсечет».

В службе св. пророку Илии (20 июля) в стихире на «Господи воззвах» поется: «Илие Фесвитянине, нетленна тя сотворши, еже не видети смерти, дондеже убо проповеси всяческим кончину»; в тропаре пророк Илия именуется «вторый Предтеча пришествия Христова», также и в седальне по Полиелее[284] — «пророче и Предтече пришествия Христова, Илие великоимените».

В «Четьи Минеи»(20 июля) мы читаем: «Св. Пророк Божий Илия, огненною колесницею с плотию взят сый, жив есть даже и до ныне, в плопги виден бысть во время Преображения Господня на Фаворе от святых триех Апостолов и паки виден будет плотскими смертными человеки пред вторым Господним на землю пришествием. Избежав прежде от меча Иезавелина, постраждет в то время от меча антихристова, и не токмо яко пророк, но яко мученики большие славы сподобится от праведного Мздовоздаятеля Бога».

В «Прологе» на тот же день говорится: «Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом прийти имать к обличению нечестия Антихристова и утешению верных».

Но, несмотря на все Божественные предостережения, большинство людей по свойству своего плотского разума не только не увидит всей фальши в наружном поведении Антихриста, но напротив — окружит его своим восторгом и прославлением. «Когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы (его — Антихриста), все возымеют одну мысль… провозгласить его царем, говоря друг другу: найдется ли еще человек столько добрый и правдивый» (св. Ефрем Сирин).

Впечатления от актерского поведения Антихриста, являющего себя всюду божественным посланником, истинным Мессиею, будут столь сильными, что даже несмотря на грозные обличения его пророками Илиею и Енохом, его прежде всех провозгласит своим царем народ иудейский.

О царской власти Антихриста во Израиле таинственно говорит Апокалипсис, приглашая каждого читателя расшифровать имя зверя или число имени его: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число Зверя, ибо это число человеческое: число его — «666» — «ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ» (Откр. XIII, 17—18).

Многие толкователи этого таинственного числа зверя, не установив предварительно никакого принципа для расшифровки его, не смогли дать и правильного объяснения. «Упражняясь в слове (т. е. в расшифровке), —говорит святой Андрей Кесарийский, —много можно найти имен: и нарицательных, и собственных». (Собственные имена находили: Лампетис, Титан, Венедикт… нарицательные же; «Худый руководитель, Древний завистник, Истинно вредный, Неправедный агнец» и др.). В таком же духе попытался расшифровать «666» и протоиерей М. Польский, поместив свою статью «Число Зверя» в журнале «Святая Земля», в №1 за 1938 год. По его объяснению, числом 666 называется власть золота и власть над трудом человеческим. Власть Зверя является тою властью, которая «забирает не только все богатство, но и весь свой труд, забирает твои руки» (С. 15).

Но прежде придумывания каких‑либо объяснений постараемся установить единственно правильный принцип расшифровки, состоящий в том, чтобы сама расшифровка числа одновременно могла бы объяснить и причину, заставившую св. апостола прибегнуть к шифру и не сказать имя Зверя ясно и открыто. Так, если мы спросим: почему св. апостол счел нужным зашифровать такие простые понятия, как золото, или как власть золота над трудом человеческим, или такие названия, как «Худый руководитель» и т. п., то все эти толкования отпадут сами собой, ибо они, не давая ответа на этот вопрос, самый шифр делают пустой и практически бессмысленной забавой, чем‑то вроде современных крестословиц, что, конечно, никак не совместимо ни с Боговдохновенностью, ни с серьезностью Святого Писания.

Единственно серьезной и глубокой попыткой расшифровки числа Зверя, вполне могущей объяснить и причину самого шифра, является мнение католического священника о. Слота (Sloet), напечатанное в «Библейском Обозрении» (Revue Biblique) 1893 года в примечании к «Апокалипсису Святого Иоанна», на с. 512. «По поводу имени апокалиптического Зверя мы получили следующее письмо, которое, с разрешения автора, мы считаем долгом поместить здесь:

«Преподобный отец. В предыдущем номере «Библейского Обозрения» на с. 298 преподобный отец Семерия упоминает о мнении Г. Годэ, который отождествляет апокалиптического зверя с «возрождающимся в конце времен иудейским могуществом». Наблюдая все возрастающую силу еврейства, нужно признаться, что это мнение находит подтверждение в современной истории. Если так, то Антихрист будет еврейским царем.

Св. Иоанн нам открывает «Число его имени: 666» (Откр. XIII, 18) и приглашает сосчитать «число зверя». Если смысл этого состоит в том, что из него (т. е. числа) нужно вывести имя Антихриста, и если этот вывод возможен до пришествия, то представляется маловероятным, чтобы св. Иоанн имел в виду его имя собственное: производя действия с собственными. именами, мы (неизменно) придем к совершенно произвольным операциям.

Так как Антихрист придет под видом Мессии, то, наверно, он присвоит себе титул еврейского Царя; без сомнения, он будет именоваться по преимуществу царем во Израиле. Для выражения этого напыщенного титула по–еврейски нужно вместо употребления родительного падежа поместить префикс (ламед) перед Тогда титул Антихриста будет следующим: (читать справа налево)

XA‑MEЛEK — ЛЕ–ИШРА'ЕЛЬ И сумма чисел этих еврейских букв будет равняться точно 666.

Вот расчет:

хэ

— 5

мэм

-40

ламед

-30

каф

-20

ламед

-30

вод

10

шин

-300

рэш

-200

алэф

— 1

ламед

— 30

Сумма 666

Есть только маленькая натяжка: она заключается в том, что каф в слове «мелек» не является каф'ом конечным, а обыкновенным (в смысле счета). Прошу принять уверения… и пр. Ольдензааль. Д. А. В. У. Слот. Голландия. 18—V—1893 г.»

Здесь отец Слот оговаривается, считая натяжкой то обстоятельство, что он взял каф обыкновенный, но было бы в данном случае неправильным обратное. Счет о. Слота совершенно правилен, так как в первые времена христианства, так и во всех позднейших заменах букв цифрами (по каббале), все действия производились только над 22 буквами «священного алфавита». Они имеют точное числовое значение, соответствующее их порядковому номеру. И этот порядковый номер одинаков как для каф обыкновенного, так и для каф конечного (как и для всех двойных букв)».

Такое толкование числа Зверя одновременно объясняет и практическую необходимость применения для него шифра. Ведь если бы св.

Кроме того, открытое объявление о грядущем царе Израильском, даже независимо от его характеристики, евреями могло бы быть воспринято и в качестве политического предательства. Ибо евреи тщательно скрывали от римской власти свои замыслы о своем царе и старались заверить римлян в том, что они не имеют и не желают иметь никакого другого царя, кроме Римского Кесаря.

ТРЕТИЙ ПЕРИОД, и последний, деятельности Антихриста откроется захватом им всей мировой власти в свои руки. Этому будет весьма способствовать обстановка крайнего разорения народов от мировой войны. В едином мировом управлении, сосредоточенном в руках всеми прославляемого Антихриста, большинство увидит единственную гарантию против возможности новых войн и единственный путь дальнейшего мирного процветания человечества.

Самый приход к мировой власти Антихриста Слово Божие изображает следующим образом: на теле опустошенного и разоренного войною мира «восстанут десять царей» (Дан. VII, 24). Семь из них будут иметь «одне мысли» с Антихристом: они ему «и предадут силу и власть свою» (XVII, 13). Другие же три царя будут отстаивать свою независимость: Антихристу придется покорить их только военною силою (Дан. VII, 8, 20, 24). «Когда народы, —писал Лактанций, — чрезмерно умноживши войско и оставивши хлебопашество, — что составляет начало разорения и поражения, — все разорят, истощат, пожрут, тоща с крайних пределов северной страны внезапно восстанет против сильнейший враг. Он трех из них… истребит, и прочие заключат с ним союз, и он, сделается над всеми ними начальником. Это и будет Антихрист».[285]