Антихрист

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 125 — Антихрист В книге впервые предпринята попытка собрать в единое целое малоизвестные и практически недоступные тексты русс
2. Страница 2 из 125 — Социальная практика Антихриста есть прежде всего переименование и торжество чужих имен над традиционной знаковой реально
3. Страница 3 из 125 — «На грани новой истории человек по–новому открыл в себе человеческую свою мощь и был ослеплен, ошеломлен своим открытием
4. Страница 4 из 125 — Действительность революционной России озвучена для русских философов голосами героев Достоевского и повита их бесовским
5. Страница 5 из 125 — Ниже мы попытаемся обобщить представления об Антихристе в русской традиции. Слово «Антихрист» будет употребляться (1) ка
6. Страница 6 из 125 — Вечный урок Голгофы так и не стал историческим: ложь убедительнее правды, лжемессия обаятельнее праведника, приоритетное
7. Страница 7 из 125 — На сублимации чувства мести выросла вся сторожевая демонология кары и воздаяния. Когда все несчастны, то мера несчастья
8. Страница 8 из 125 — Воланд покидает Москву в убеждении, что сему антихристову граду его помощь не требуется: племя антилюдей подросло и восп
9. Страница 9 из 125 — С. Яворский. Знамения пришествия антихристова и кончины мира ОСНОВАНИЕ ОБСУЖДАЕМЫХ ВОПРОСОВ Вопрос первый Что есть антих
10. Страница 10 из 125 — Знамение, предшествующее пришествию антихристову, двоякое. Первое — разорение и конец монаршества или самодержавия Римск
11. Страница 11 из 125 — Слова Павла святого к римлянам в главе десятой: «На всю землю распространись вещание апостольское». Отцы святые толкуют,
12. Страница 12 из 125 — Родится же антихрист в Вавилоне городе великом. (По разумению Иеронима [67]в толковании на одиннадцатую главу пророка Да
13. Страница 13 из 125 — Андрей святой, архиепископ Кесарии Каппадокийской в слове десятом своего толкования на Откровение Иоанна в главе 40 пише
14. Страница 14 из 125 — О знаках антихриста следует знать и это: между другими знамениями пришествия антихриста есть и то, о котором читаем в 13
15. Страница 15 из 125 — Биографическая справка По широте и разнообразию интересов, масштабу деятельности и следам, оставленным в русской культур
16. Страница 16 из 125 — Раскольники, в частности руководитель Выговской пустыни Андрей Денисов, написали сочинение «Об антихристе» как ответ рас
17. Страница 17 из 125 — Протестанты в борьбе своей с католицизмом одушевлялись мыслью, что ратуют против апокалипсического Вавилова — Рима, прот
18. Страница 18 из 125 — Биографическая справка Сергей Михайлович Соловьев (1820—1879) — историк, общественный деятель. Родился в семье священник
19. Страница 19 из 125 — Вот из толпы восклицает старик, слепой с детских лет: «Господи, исцели меня, да и я Тебя узрю», и вот как бы чешуя сходи
20. Страница 20 из 125 — Уж по одним вопросам этим, лишь по чуду их появления, можно понимать, что имеешь дело не с человеческим текущим умом, а
21. Страница 21 из 125 — И так как человек оставаться без чуда не в силах, то насоздаст себе новых чудес, уже собственных, и поклонится уже знаха
22. Страница 22 из 125 — Они будут расслабленно трепетать гнева нашего, умы их оробеют, глаза их станут слезоточивы, как у детей и женщин, но сто
23. Страница 23 из 125 — Как же быть? Что делать? Чему верить? На что нам надеяться? Разные течения жизни и мысли русской теперь так противополож
24. Страница 24 из 125 — Я говорю: важно и спасительно для стареющей России не только то, что государство у нас не отступается от церкви, но и то
25. Страница 25 из 125 — Сословная монархия, конечно, лучше и тверже аристократической республики, но аристократическая республика все‑таки надеж
26. Страница 26 из 125 — В наше время одно уже решение вступить на подобный путь есть само по себе великое решение! Слава Толстому! Слава Пазухин
27. Страница 27 из 125 — При отсутствии предварительного плана боевые достоинства русских войск позволяют им только гибнуть с честью. Быстрота на
28. Страница 28 из 125 — И вот в этом прекрасном расположении ждет он какого‑нибудь ясного призыва Божия к делу нового спасения человечества, как
29. Страница 29 из 125 — Грядущий человек был выбран почти единогласно в пожизненные президенты Европейских Соединенных Штатов, когда же он явилс
30. Страница 30 из 125 — В первые два года нового царствования все христиане, напуганные и утомленные рядом предшествовавших революций и войн, от
31. Страница 31 из 125 — Но внизу, посредине собора, прямой и неподвижный, как мраморная статуя, сидел на своем месте папа Петр II. Все, что его
32. Страница 32 из 125 — Когда он кончил, восемь солдат, по знаку офицера, подошли к носилкам с телами. «Да свершится написанное», — сказал профе
33. Страница 33 из 125 — Евреи выступили ему навстречу при малой вероятности успеха. Но едва стали сердиться авангарды двух армий, как произошло
34. Страница 34 из 125 — Традиция. Культура. М., 1990. С. 66—77; Пономарева Л. Парадигма Европы в творчестве Владимира Соловьева//Там же. С. 77—8
35. Страница 35 из 125 — В чем главные черты Великого Инквизитора, в понимании Достоевского? Отвержение свободы во имя счастья людей, Бога во имя
36. Страница 36 из 125 — «Ты хочешь идти в мир и идешь с голыми руками, с каким‑то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в природном б
37. Страница 37 из 125 — Христос не хотел веры от чуда, веры насильственной, основанной на внешнем факте, на авторитете, подавившем людей. Сын Бо
38. Страница 38 из 125 — Христос не «всемирный покой» проповедовал, а всемирную борьбу для последнего освобождения и спасения мира, для раскрытия
39. Страница 39 из 125 — Люди — не бессмысленное стадо, не слабосильные, презренные животные, которые не могли бы вынести тяжести раскрытия тайны
40. Страница 40 из 125 — Демонизм говорит о праведных и великих вещах: о личности, об абсолютном ее значении, о свободе, о красоте и мн. др. Но к
41. Страница 41 из 125 — Поэтому «демоническое» самоутверждение личности есть самообман, за которым скрывается уничтожение личности, отрицание об
42. Страница 42 из 125 — Сочинения: АХ. Хомяков. М., 1912; Смысл творчества. М., 1916 (философия свободы. Смысл творчества. М., 1989); Конец Рене
43. Страница 43 из 125 — О, это был не тот игрушечный страх смерти, который всю жизнь, как зайца, травил меня. Это был настоящий мировой страх[17
44. Страница 44 из 125 — Христа жаждали. Эта жажда давала направление истории. Любовь, красота и истина были идеалами, которые двигали и определя
45. Страница 45 из 125 — Все начинает жить как стройный единый организм, разрозненное · становится стройным, хаос приходит в порядок. Каждая инди
46. Страница 46 из 125 — Комментарии и примечания Отрывки из романа печатаются по второму изданию (СПб. · 1908). Роман–исповедь Свенцицхого постр
47. Страница 47 из 125 — В свою очередь, и это единство вовсе не должно непременно иметь свое эмпирическое выражение в лице монарха или того или
48. Страница 48 из 125 — Но, конечно, неизбежно как‑то религиозно принять и по–своему оправдать не только войну, но даже и революцию. Дезорганизу
49. Страница 49 из 125 — Шмидт ей еще не могло быть известно, что через 12 лет после ее смерти на улицах русских столиц появится и черное знамя а
50. Страница 50 из 125 — Но прежде мы подчеркнем еще один, быть может, религиозно наиболее положительный момент во всякой революции. Являясь наиб
51. Страница 51 из 125 — Напротив, на почве безверия в человека, известной мизантропии, а в результате даже холодности и безнравственности в отно
52. Страница 52 из 125 — Это ручеек более свежей воды, не могший освежить громадного застоявшегося озера русской религиозной обывательщины. Но и
53. Страница 53 из 125 — Личность Распутина глубоко символична как выражение извращения того специального религиозного таланта русской души, о ко
54. Страница 54 из 125 — В ней восстал во весь рост не просто зверь, а именно злой зверь, живший в народной душе. Если политическая революция фев
55. Страница 55 из 125 — Нам уже приходилось высказываться в статье «О связи добра и зла» (Христианская мысль, 1914 г.)[207], что никогда незакон
56. Страница 56 из 125 — Мы не беремся судить, к чему фактически приведет социализм в смысле ухудшения или улучшения общего материального благосо
57. Страница 57 из 125 — Н. О. Лосский. О природе сатанинской (По Достоевскому) Художественное видение жизни направлено у Достоевского преимущест
58. Страница 58 из 125 — п. мотивы. Наказание или борьба уже в процессе своего осуществления может превратиться в истязание. «Тут именно незащище
59. Страница 59 из 125 — Утонченные формы истязания путем причинения не физических, а нравственных страданий, например, отношение Екатерины Ивано
60. Страница 60 из 125 — Несмотря на то что это довольно похоже на правду, коноводы отвечают им, что они вовсе не считают их, буржуазию, способны
61. Страница 61 из 125 — Толчок был внезапный и властный. Вдруг я очутился в обычной обстановке, в своей комнате, кажется; из мистического небыти
62. Страница 62 из 125 — В «Братьях Карамазовых» даже великий постник и молчальник отец Ферапонт, юродивый, малограмотный, неинтеллигентный монах
63. Страница 63 из 125 — Она тихо понесла эту ручку к губам своим, правда, с странною Целью: «сквитаться» поцелуями. Катерина Ивановна не отняла
64. Страница 64 из 125 — Биографическая справка Николай Онуфриевич Лосский (1870—1965) — русский философИнтуитивист, критик, публицист. Родился в
65. Страница 65 из 125 — Дело антихриста совершается в мире, в тишине зрелой и завершенной цивилизации, — такова, очевидно, идея Соловьева, тесно
66. Страница 66 из 125 — И желтым детям на забаву Дадут клочки твоих знамен.[247] Это о России у него сказано. Но, когда он судит о будущем европ
67. Страница 67 из 125 — Леонтьев и Розанов были самыми яркими носителями этого православного имморализма[255]. Соловьев остался чист от него, но
68. Страница 68 из 125 — Литература о нем: И воск Ю. Молчание (Памяти Георгия Петровича Федотова) //Наше наследие. 1989. №4; Топоров В. Н. О русс
69. Страница 69 из 125 — Всю жизнь и деятельность Антихриста можно рассматривать в виде трех периодов: ПЕРВЫЙ ПЕРИОД Антихриста со дня его рожден
70. Страница 70 из 125 — Св. отцы Ефрем Сирин («Слово на пришествие Господне») и • Иоанн Дамаскин («Точное изложение православной веры») определе
71. Страница 71 из 125 — Три царя, которых «исторгнет» Антихрист, по толкованию св. Иоанна Златоуста, суть цари или правители: египетский, ливийс
72. Страница 72 из 125 — б) Второе событие — это разрушение Иерусалима и осквернение Иерусалимского храма римскими войсками в 70 г. после Рождест
73. Страница 73 из 125 — Пинетти, живший в конце XVIII столетия, совершал подобные чудеса. Совершали и совершают их и другие».[307] То, что отказ
74. Страница 74 из 125 — д) «Ибо если ты (из язычников обратившийся ко Христу) отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хор
75. Страница 75 из 125 — <…>Именно «зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (7). Кто этот зверь? Одни видят здесь
76. Страница 76 из 125 — Десять рогов свойственны как четвертому зверю у Даниила, так и в Откровении. На рогах его десять диадим (отсутствуют у Д
77. Страница 77 из 125 — Оно дает образ истории не как идиллии мнимоконстантиновской эпохи, но трагедии, неизбывной и страшной, борьбы со Христом
78. Страница 78 из 125 — к тоталитарному, самодовлеющему, самозаконному государству, что для Церкви в ее взаимоотношениях с государством в истори
79. Страница 79 из 125 — Такой массовый гипноз страха и суеверия мог существовать во тьме языческой. Но, конечно, и такой образ еще менее может б
80. Страница 80 из 125 — Итак, оставляя в стороне историческую и литературно–критическую экзегезу, имеющую свою относительную научную ценность, м
81. Страница 81 из 125 — Для нас «семь гор» имеют общее символическое значение седмерицы, полноты в смысле как экстенсивном, всеобщего собиратель
82. Страница 82 из 125 — Он является абстрактным и расплывчатым в своем определении, как производившего чудеса перед ним (зверем) и обольщавшего
83. Страница 83 из 125 — Это есть новое и последнее сошествие во ад Господа Иисуса Духом Святым: «Егда снисшел еси к смерти, Животе бессмеияие, т
84. Страница 84 из 125 — Поскольку он преодолевает антиномию не реально, а только в намерении, в собственном намерении, то в своем монофелитизме
85. Страница 85 из 125 — В Ветхом Завете дано обещание, в Новом Завете — исполнение. Здесь уже ясно сказано: «В Царстве Небесном не женятся и не
86. Страница 86 из 125 — Но, хотя всеобщее изобилие подорвет корни зависти материальной, останутся нетронутыми корни зависти духовной, ибо различ
87. Страница 87 из 125 — Жаждать власти будут сотни и тысячи. Жаждать сексуальной свободы будут многомиллионные массы. Освобождение от уз Добра —
88. Страница 88 из 125 — В возрасте около тридцати лет он примет духовный сан и вскоре станет как бы вторым человеком в человечестве, с видимым с
89. Страница 89 из 125 — Спустя некоторое время, когда антихрист ощутит, что его власть упрочилась окончательно, он при помощи ловких философичес
90. Страница 90 из 125 — Подготовится система мероприятий, чрезвычайно сложных, беспримерных по своему научно–техническому размаху, имеющая в вид
91. Страница 91 из 125 — Незадолго до конца своего господства князь тьмы начнет изыскивать пути к такому наказанию непокорных, которое, в случае
92. Страница 92 из 125 — В тексте Андреева фигурирует множество изобретенных им терминов. Некоторые из них пояснены в «Кратком словаре имен, терм
93. Страница 93 из 125 — Народ этой страны был от природы доверчив. К тому же до революции его силой обрекали на слепоту, а после революции стали
94. Страница 94 из 125 — В писании сказано, что праведник должен страдать. И если когда‑нибудь мне пришлось бы искать праведников, я стал бы иска
95. Страница 95 из 125 — Сочинения: «Отель Савой», роман (Hotel Savoy. 1924, рус. пер. 1925); «Бунт», расск&л (Rebellion. 1924, рус. пер. 1927);
96. Страница 96 из 125 — По воспоминаниям Ильи Эренбурга. «Рот выделялся среди других инкоров желанием понять чужую жизнь, искренностью, участием
97. Страница 97 из 125 — Второй будет больше, чем только противник Христа: он< будет образом самого сатаны — ужасным и полным ненависти, антихрис
98. Страница 98 из 125 — Сущность антихриста Соловьев пытается выразить в одной–единственной и очень простой фразе — «не все то золото, что блест
99. Страница 99 из 125 — Дьявол — полный безбожник как раз потому, что он — полный себялюбец. Он также знает, что есть творения Господни, которые
100. Страница 100 из 125 — Однако дух, который поддерживает и заставляет совершать эти благодеяния, сущностно иной. Христос велит делать добро для
101. Страница 101 из 125 — Зная об этом, антихрист Соловьева и осмеливается предложить Церкви свою помощь. Он избирает самую высокую форму этой пом
102. Страница 102 из 125 — В этом и заключается тот показатель, который раскрывает, что скрывается под так называемыми земными правами, дарами, при
103. Страница 103 из 125 — Потому антихрист Соловьева справедливо полагает, что если Христос предтеча, то смысл Его заключается в подготовительной
104. Страница 104 из 125 — Разделение Христа идеей предтечи осуществляется исключительно строго. Отрицание Его божественности становится отчетливым
105. Страница 105 из 125 — Но вот Павел подходит к самой вести. Все, что он до сих пор говорил грекам, было лишь введением и подготовкой. Еще в спо
106. Страница 106 из 125 — Он признает Его посланническую миссию и Его ценность, как это делает антихрист Соловьева, но только для того, чтобы опро
107. Страница 107 из 125 — Здесь антихрист как раз и выявляет свою необычайно глубокую противоположность Христу, противоположность не замечаемую и
108. Страница 108 из 125 — В образе помощника антихриста Аполлония Соловьев еще более отчетливо показывает происхождение антихристова духа из самог
109. Страница 109 из 125 — Любое действие развратника становится глубоко ложным. Блуд есть ложь, выраженная и совершенная нашим телом, а через него
110. Страница 110 из 125 — Надо только поставить его между действительностью и Христом: он всегда выберет действительность и отвергнет Христа, как
111. Страница 111 из 125 — Шутовство пронизывает само бытие антихристова духа, ибо он появляется от искажения сакраментальной действительности.
112. Страница 112 из 125 — Уже в первые века, новой эры сложилась устойчивая традиция персонифицировать антихриста в крупных исторических личностях
113. Страница 113 из 125 — С этого времени, по Достоевскому, католичество приняло дьявольское искушение властью, пропиталось духом антихриста. Но э
114. Страница 114 из 125 — На основе некоторых идей этого романа и своего изучения «исторического христианства» (точнее, критики традиционного бого
115. Страница 115 из 125 — Первая мифологическая роль Антихриста в этом романе — творить «Суд и Проклятие» на земле, нести с собой на нее четыре ка
116. Страница 116 из 125 — 14 Введенский С. Я. Тамбовский епископ Игнатий//Исторический вестник. 1902. Ноябрь. С. 625—646; Он же. К биографии митро
117. Страница 117 из 125 — 49 Мэпл ЭКолдовство/Пер. с англ. С. Касталького//Вокруг света. 1991. №3,4,5. 50 КарасевЛ. В. Мифология смеха//Вопросы фи
118. Страница 118 из 125 — 59 Вороний (Цезарь Барониус; 1538—1607) — историк римско–католической церкви. С 1596 г. кардинал, затем библиотекарь в В
119. Страница 119 из 125 — 88 Великий инквизитор —в средневековой Испании глава духовного суда и сыска, боровшегося с еретиками и ересями, противни
120. Страница 120 из 125 — 128 Ветхозаветная Книга пророка Даниила содержит указания на сроки владычества Антихриста («Зверя Четвертого»): Дан. 7,
121. Страница 121 из 125 — 174 См. статьи С. Булгакова: «Карл Маркс как религиозный тип» в «Московском еженедельнике». 1906. №22. С. 34—43, №23. С.
122. Страница 122 из 125 — 217 В себе и для себя, (нем.). 218 Макарий (Булгаков Михаил Петрович, 1816— 1882) — инспектор и профессор богословских н
123. Страница 123 из 125 — 262 Болотов Василий Васильевич(1854—1900) — доктор церковной истории, проф. Петербургской духовной академии. Магист. дис
124. Страница 124 из 125 — 320 Предполагаемые имена императоров («царей») здесь суть: Neron‑Cralba или Otton. Otfon или Vitellus, Vespasianus, Titu
125. Страница 125 из 125 — 357 Minnesinger — средневековый поэт–певец. 358 Исаак Сирианин (Сирин; ум. в VII в.)— святой, еп. Ниневийский. Соч.: Сло

Претензии к содержанию