Страница 1 из 3
Апостол и евангелист Иоанн Богослов
Сегодня, 9 октября по новому стилю, Русская Православная Церковь торжественно воспоминает день преставления святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Всякий раз, дорогие братья и сестры, когда Православная Церковь обращает наши умы и сердца к воспоминанию святых Апостолов, сердца наши должны исполняться благоговения перед их богославными именами.
Многие современники Первого Пришествия Христова ходили за Господом и внимали Его словам, потому что Господь подавал исцеления страждущим, изгонял бесов, творил многие чудеса, но, при этом, отнюдь немногие, из влекомых любопытством или личной бедой к Спасителю, имели любовь к Нему.
Господь - сердцеведец, Сам избрал Двенадцать Апостолов, как их еще называют Двенадцать высших Апостолов, и прямо им сказал: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоан. 15:16,19).
И они, призванные, оставив все, - свои занятия, дома, родственников, - последовали за Господом и разделили Его страдания, Его скорби, "пребыли с Господом в напастях Его", - как сказал о них Сам Спаситель (Лук. 22:28).
И Господь, на Тайной Вечери, на Своей прощальной Вечери любви, называет их Своими друзьями, и говорит им: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Иоан. 15:14-15).
Вы только подумайте, какое поистине великое достоинство даровано Апостолам - именоваться друзьями Божиими, друзьями Творца мира и времени, духов и человека, и Вседержителя всего сотворенного. До Пришествия Христова только один Авраам удостоился такого именования, как о том пишет Апостол Иаков: "Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим" (Иак. 2:23).
Более того, Господь в Своей последней молитве на Тайной Вечери молит Отца Небесного не о всем мире, а, прежде, о Своих Учениках, Апостолах: "Я о них молю, - говорит Спаситель, - не о всем мире молю, но о тех,.. которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне..." (Иоан. 17:9,6). И далее Господь прямо говорит Отцу Небесному: "И за них Я посвящаю Себя" (Иоан. 17:19). То есть, этими словами Господь говорит, что Он посвящает Себя за Апостолов, за тех, кого Он возлюбил, и, возлюбив их, Себя предает в жертву любви за них.
И только потом, Господь, в Своей Первосвященнической молитве на Тайной Вечери, молится уже о всей Церкви, говоря: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (Иоан. 17:20), то есть, о тех, которые не только услышали через Апостолов имя обетованного Мессии, Христа Божия, но о тех, которые саму Веру свою утвердили на словах учеников Христовых, самовидцев Господа, - как называет Апостолов священномученик Ириней Лионский, - которые долгие годы пребывали в странствии со Спасителем мира, не только словом Его наставляемые в истине, но и всей Его жизнью, которая вся была благовестием славы Нового Адама, утверждались в познании Бога и спасения Его.
Господь молит Отца Небесного о тех, которые веруют в Него по тому слову, которое оставили о Нем Его Апостолы, Его друзья, потому как в Вере христианской главным является любовь к Богу, и кто может лучше и вернее привести к ней других, как не те, которые сами возлюбили Бога всем своим сердцем, и всем своим существом.
Вот где находится источник Православной веры! Вот где камень, на котором стоит все здание Церкви! Как и Господь сказал Петру, а в его лице и другим Апостолам: "Ты - камень, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16:18).
Видите, дорогие друзья, на чем стоит Церковь Христова - на камне Апостольского слова о том спасении, которое открылось для людей через Господа Иисуса Христа. И Иерусалим Небесный, - великий град святых Божиих, - сходящий с Неба от Бога, как его видел тайнозритель Апостол Иоанн Богослов, ограждением своим имеет стену, которая "имеет двенадцать оснований, и на них имена Двенадцати Апостолов Агнца" (Апок. 21:14). Из чего можно заключить, что все, что находится вне Апостольского камня Веры, пребывает за стеной Града святых Божиих.
Когда Апостолы спросили Господа, что же будет им за то, что они оставили все и последовали за Ним, то Спаситель ответил им: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии (т.е. в жизни будущего века), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Матф. 19:28). Вот, дорогие братья и сестры, какое достоинство Апостолов, - друзей Божиих, - в Церкви Его.
Мы называем их Апостолами. Апостолы - это чин Церкви, который ближе всего к Богу, и Апостол Павел, перечисляя в Послании к Коринфянам дары Духа Святого, первым даром называет служение апостольское (1Кор. 12:28). Но для Господа - они не просто церковный чин, Господь их любит лично, каждого. И каждому из них Господь от любви Своей, сверх дара их апостольства, добавил еще и что-то личное, что и показывает их не слугами Божиими, а друзьями Его.
Так, Апостолу Иоанну дано именоваться любимым учеником Спасителя.
Апостол Иоанн, младший брат Апостола Иакова, был сыном галилейского рыболова Зеведея и Саломии. Его отец Зеведей обладал значительным состоянием, имел работников, и был не малозначительным членом иудейского общества, имея доступ к первосвященнику. Саломия, - его мать, - впоследствии сопровождала Спасителя, и в числе других жен-мироносиц, служивших Господу, упоминается в Священном Писании.
Вообще, их семейство было родственным к семейству, в котором воспитывался Господь. Ибо названный отец воплотившегося Сына Божия, - Иосиф, - который, будучи уже престарелым и овдовевшим, был обручен посвященной от самого рождения Богу еще ее родителями Иоакимом и Анной, и выросшей в Иерусалимском храме, Деве Марии. Которая, достигнув совершенного возраста, должна была оставить Иерусалимский храм и вернуться к родителям. Но, так как Ее престарелые родители к тому времени уже умерли, то служители храма хотели выдать Ее замуж. Но, когда узнали о том, что Дева Мария дала Богу обет вечного девства, то, тогда, стали искать благочестивого старца, которому можно было бы обручить посвятившую Себя Богу Деву с тем, чтобы он мог дать Ей приют и содержание, и быть хранителем Ее девства. Таким старцем, по прямому указанию на него через знамение Божие, стал Иосиф, которому Христианская Церковь усвоила именование Обручника Девы Марии.
Так вот, у Иосифа Обручника от его умершей жены было семь детей: четыре сына и три дочери. Одной из его дочерей была Саломия - мать Апостолов Иоанна Богослова и Иакова. Таким образом, получается, что Апостол Иоанн Богослов был названным племянником Господа Иисуса Христа.
Кстати, другая дочь Иосифа Обручника от умершей жены, - Мария, - также была в числе жен-мироносиц, впоследствии сопровождавших Господа, а затем и предстоявших у Креста с Распятым Спасителем, и разделивших скорбь Его Пречистой Матери при погребении Господа Иисуса. Но, затем, и ставшей свидетельницей, вместе с другими мироносицами, принесшими рано по утру к гробу Спасителя ароматы, явления Ангелов, возвестивших Христово Воскресение.
Но, у Господа нет лицеприятия (Рим. 2:11), и Апостол Иоанн удостоился сего драгоценного именования любимого ученика Христова не за то, что был Его названным племянником, и по всей вероятности знал Спасителя с раннего детства, а за красоту его целомудренной души, всецело устремленной любовью к Богу к исканию "Царства Божия и правды его" (Матф. 6:33), за ту чистоту сердца, которую Господь Сам ублажил, сказав: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матф. 5:8).
И Апостол Иоанн за чистоту сердца, за его ревностную любовь и благоговение к Спасителю, по любви Господа Иисуса к нему удостоился особенной близости к воплотившемуся Сыну Божию, находясь при Нем в самые важные и торжественные минуты Его земной жизни. Так, он вместе с Апостолами Петром и Иаковом удостоился присутствовать при воскрешении Господом умершей дочери начальника синагоги Иаира (Лук. 8:41), видеть Преображение Сына Божия на горе Фавор и слышать там глас Отца Небесного из облака, осенившего их: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Матф. 17:5). А также, после торжественного Входа Господнего в Иерусалим, быть в числе вопрошающих и слышащих ответ Христов о знамениях Его Второго Пришествия и кончины мира.