Страница 38 из 95
Большой заслугой покойного батюшки о.Даниила было создание им прихода в честь великого молитвенника и подвижника Земли Русской преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, в городе Си Клиффе близ Нью-Йорка. Это сейчас – один из лучших наших приходов, пожалуй, не только в Америке, но и во всей нашей Русской Зарубежной Церкви. В начале Богослужения совершались прямо в домике о.Даниила, где одна из комната была обращена в алтарь, поставлен престол и жертвенник. Было очень тесно и душно, особенно в жаркую знойную погоду, но сколь горяча была там общая молитва, какой необыкновенно напряженный молитвенный дух всегда чувствовался, когда приходилось там служить, и главный тон этой молитве задавал сам настоятель батюшка о.Даниил. С ним так хорошо, так легко было молиться! Вскоре началась постройка уже постоянного каменного храма. Несмотря на свои весьма преклонные годы, о.Даниил принимал самое деятельное участие в этой постройке своим личным телесным трудом. Воодушевляясь примером своего маститого отца настоятеля, и прихожане стали принимать такое же деятельное участие в постройке, и храм был сооружен и благолепно украшен многими святыми иконами.
Но вот наступило время, когда о.Даниил почувствовал, что пора ему уходить за штат. Для поселения своего с семьей он выбрал территорию нашего Свято-Троицкого монастыря, где был выстроен для него с его родными небольшой домик. И тут о.Даниил поражал нас всех своим необыкновенным молитвенным усердием, несмотря на то, что ему уже перевалило тогда за 90 лет! Он не пропускал пока был в силах, кажется, ни одного Богослужения, совершавшегося в нашем монастырском храме, причем всегда ходил пешком во всякую погоду. Вспоминается незабываемая картина. Еще темно, бушует снежная вьюга с ледяным, насквозь пронизывающим ветром – о.Даниил, закутавшись в теплую рясу, идет по снежным сугробам к 5-ти часам утра на монастырскую полунощницу. Еще так недавно это было, пока он совсем не ослабел, и тогда его уже стали привозить в церковь, где он причащался во св. алтаре за Божественной литургией, уже не будучи в силах принимать в ней участие своим сослужением, как это было в начале.
Много и еще можно было бы сказать о дивном этом старце – покойном батюшки о.Данииле, но боюсь, что вы и так уже устали от этого продолжительного чина священнического отпевания, а потому скажу только в заключение, что мы никогда не забудем этого светлого облика настоящего православного русского батюшки и всегда будем молитвенно вспоминать его, как и просит он нас об этом сам словами произносимыми Святой Церковью от его имени: «Братие мои возлюбленные, не забывайте мя, егда поете Господа ... и молите Бога, да упокоит мя с праведными Господь!»
А так как только Один Бог без греха, и нет человека, который бы жил и не согрешил, то прочтем сейчас над нашим дорогим усопшим последнюю разрешительную молитву и дадим ему наше последнее целование. Аминь.
В преддверии Великого поста.
«Отверзошася божественного покаяния преддверия: приступим усердно!»
(Седален).
Как премудро и разумно готовит нас Святая Церковь к Великому посту – этому времени покаяния, без которого нет спасения! Сколько глубокого смысла, сколько необыкновенной трогательной назидательности в этих четырех приготовительных неделях, которыми предваряется наступление Великого поста! Но много ли в наше время христиан, которые все это знают? А и из тех, кто это теоретически знают, много ли таких, которые доводят до самой глубины сознания все эти поучительные образы и наставления, кои так ярко и красочно рисует перед нашим мысленным взором в эти дни Святая Церковь?
Увы! Христианство это не теория, а жизнь – новая жизнь, которую принес на землю Воплотившийся нашего ради спасения Единородный Сын Божий. Meжду тем, для большинства современных «христиан» – христианство это одно, а жизнь – совсем другое. И думать о том, что христианство может быть воплощено в жизнь для большинства современных «христиан» кажется несбыточной мечтой, по мнению некоторых, – даже неосуществимой и чуть ли не вредной, нарушающей давно заведенный и привычный для всех порядок жизни. И даже проповедники христианские в наше время говорят часто не о том, как опустившуюся жизнь поднять до уровня высоких требований Божественного Закона, а как примирить эти требования евангельского закона с низко опустившейся жизнью: идея примирения христианства с современностью – это одна из самых модных и заманчивых идей, способная создать популярность и славу проповеднику. Но к таким проповедникам относятся строгие прещения Слова Божия на лживых пророков, какие мы находим, например, у святого пророка Иеремии: такие проповедники, которые только «убаюкивают» верующих, стремясь говорить им приятное, проповедуют «ложь и обман своего сердца», навлекая на себя осуждение Божие (Иер.23,16-32).
Нет! Тот не христианин, кто лукавит перед самим собой, кто лукавит перед другими людьми, лукавит перед Самим Богом. Всякая ложь и неискренность, а потому и лукавство – от диавола, которого не напрасно Сам Господь Иисус Христос в данной Им нам образцовой молитве «Отче наш» назвал «лукавым», подчеркивая этим его основное свойство.
Не потому ли так мрачна и тяжела современная жизнь, что все меньше и меньше остается на свете людей и даже христиан, свободных от этого диавольского свойства? Не потому ли зло все более и более ширится на земле, что слишком много у современных людей лукавства?
Как мало в наше лукавое время людей, которые искренно, от всего сердца способны сознать и глубоко прочувствовать свою греховность и не только одними устами, но всем внутренним существом своим, из глубины души воззвать к Богу словами мытаревой молитвы: «Боже, милостив буди мне грешнику!» (Лк.18,13). Но зато, как много фарисеев, высоко ставящих себя, высоко ценящих свои «труды» и «заслуги» и готовых безстыдно говорить о себе: «Несмь, якоже прочии человецы» (Лк.18,11). Фарисейское самопревозношение и «высокоглаголание», которое часто скрывается даже под напускной личиной мнимого «смирения», уступчивости и примирения со всеми, если это нужно для укрпления собственной славы и «популярности» – это одна из характернейших черт нашего лукавого времени.
Как мало сейчас людей, искренно сознающих себя «блудными сынами», ушедшими, ради угождения своим порочным страстям, от своего любящего Отца – Бога «на страну далече» и готовых возвратиться к Нему с искренним покаянным воплем: «Отче, согреших на небо и пред Тобою, и уже несмь достоин нарещися сын Твой: сотвори мя яко единого от наемник Твоих!» (Лк.15,18-19). Но как много таких которые в своем горделивом превозношении способны сказать Богу: «Толико лет работаю тебе, и николиже заповеди твоя преступих» (Лк.15,29), да еще и похвалиться этим своим мнимым усердием перед другими людьми, уничижая их.
А уж о Страшном Суде, который напоминает нам Святая Церковь в третью приготовительную неделю к Великому посту – неделю мясопустную – многие в наше время и слышать и думать не хотят: «Зачем пугать людей?» – говорят они: «зачем отравлять себе жизнь такими мрачными мыслями? Да ведь, если это и будет когда-нибудь, то будет очень не скоро: может быть, через много миллионов лет. Зачем же заранее портить себе настроение?» И ведут такие лжехристиане крайне легкомысленную жизнь, «в свое удовольствие», совсем не думая о том, что рано или поздно, все равно, придется дать ответ Богу за все свои злые дла, ибо «все творение приведет Бог на суд о всяком погрешении, аще благо и аще лукаво» (Еккл.12,14). Не хотят думать они и о том, что ведь смерть неизбежно постигнет каждого из нас и, может быть, гораздо скорее, чем мы об этом помышляем, а после смерти уже нет покаяния.
Еще меньше думают современные люди о том, для чего создал их Бог, к какому блаженству их предназначил и отчего произошло все зло на земле, вследствие чего все люди влачат столь бедственное существование, испытывая множество скорбей и страданий, болезней и самую смерть. Если бы живо было в христианах это печальное воспоминание, которое приводит нам на ум Святая Церковь в последнюю приготовительную неделю к Великому посту – неделю сыропустную – живописуя пред нашим мысленным взором изгнание наших прародителей из рая, то уж, конечно, не устраивали бы они в самый канун поста «балы-маскарады» с объядением и пьянством и крайне легкомысленными развлечениями и увеселениями, так не вяжущимися с этими днями «предпразднства воздержания». А ведь многие и многие ничего не видят в этом предосудительного, тем самым, обличая свое лукавство и свою антихристианскую, по существу, настроенность!