Страница 69 из 95
Сие буди, буди!
Благодарность Архиепископа Аверкия.
Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!
Огромное, еще большее, чем в прошлые годы, количество полученных мною поздравительных писем не дает мне возможности ответить всем поздравившим меня, каждому в отдельности, тем более, что я еще слаб, недостаточно еще окреп после моей тяжелой болезни, и доктор запрещает мне переутомляться, а писание писем очень меня утомляет. Поэтому прошу всех снизойти к моей немощи и принять общую мою благодарность всем, кто вспомнил обо мне в эти дни Страстной седмицы и Светлого Праздника Пасхи и, с своей стороны, сердечно всех поздравляю, молитвенно желая многих и великих милостей от Воскресшего Господа.
Многие спрашивают о состоянии моего здоровья. С каждым днем чувствую улучшение, рука и нога двигаются лучше, но слабость еще остается, и она мешает мне пока стать вполне здоровым. Все же, с разрешения доктора, я во все воскресные дни Великого поста ездил в нашу церковь в Ютике к литургии и произносил каждый раз проповедь, стоя на амвоне, а в Неделю Ваий (Вербное воскресенье) впервые поехал в наш Св.-Троиций монастырь, в Великий Четверг и в Великую Пятницу был в церкви в Ютике и проповедовал перед св. Плащаницей. На пасхальное богослужение ночью доктор ехать мне не позволил, а только на пасхальную вечерню в 3 часа дня. Выздоровление идет медленно и, по словам доктора, нужна большая осторожность, чтобы не повредить всему делу лечения. Меня даже предполагали к Пасхе совсем выписать из госпиталя, но доктор нашел, что еще рано, и надо, чтобы силы мои больше окрепли. Надеюсь все же, что, милостью Божиею, мое выздоровление уже не за горами, и усердно прошу всех вас продолжать молиться Воскресшему Господу, чтобы воскресил мои силы и дал мне возможность еще потрудиться для Его святого дела на земле. Призывая на всех Вас благословение Божие, остаюсь с любовью о Господе
Ваш благодарный богомолец.
«На суд Аз в мир сей приидох, да невидящие видят, и видящие слепы будут»
(Ин.9,39).
Бойтесь слепоты духовной!
В течение сорока дней по Своем преславном Воскресении из мертвых Господь Иисус Христос в прославленном теле Своем оставался еще на земле, многократно являясь Своим ученикам и беседуя с ними «яже о Царствии Божии» (Деян.1,3). В соответствии с этим Святая Церковь в продолжении сорока дней не перестает славить Его Воскресение, ежедневно воспевая радостные пасхальные песнопения. В течение этого сорокадневного периода она приводит нам на память все то, что может укрепить в нас веру в спасительную истину Его Воскресения. Так, прежде всего вспоминается промыслительное невеpиe Апостола Фомы, мгновенно претворившееся в пламенную веру, когда он сам увидел воскресшего Господа; затем прославляет Святая Церковь св. жен-мироносиц, свв.
Иосифа Аримафейского и Никодима, как свидетелей смерти Господа Иисуса Христа на кресте, Его погребения и истины Его Воскресения; а в последние три воскресных дня вспоминает такие события земной жизни Господа, которые ярко и красноречиво убеждают нас в Его царственном всемогуществе и тем укрепляют в нас веру в Него, как Сына Божия, для Которого нет ничего невозможного, и, следовательно, – в истину Его Воскресения: это – исцеление разслабленного, 38 лет безнадежно лежавшего при Овчей купели, беседа с женой-самарянкой при колодце Иакова, о «воде живой» (под которой надо понимать благодать Святого Духа, навсегда утоляющей духовную жажду), и о поклонении Богу «духом и истиною», в конце коей Господь прямо открылся жене, что Он и есть Мессия, Которому надлежало придти, и, наконец, исцеление слепорожденного.
Не случайно этот радостный пасхальный период завершается повествованием о том, как Милосердный Господь Божественною Своею властию и силою исцелил слепого от рождения, и как ненавидевшее Господа гордые и надменные фарисеи не хотели признавать действительности этого чуда. Здесь как бы проводится для сравнения параллель между слепотою телесной и духовной и подчеркивается, насколько слепота духовная опаснее и губительнее телесной. Об этом ясно свидетельствуют слова Господа, обращенные к фарисеям, упорно не желавшим веровать этому чуду и признать в лице Господа Иисуса Христа Божественного посланника, Мессию, предсказанного пророками: «На суд Аз в мир сей приидох, да невидящие видят, и видящие слепы будут». И когда фарисеи спросили Господа: «Неужели и мы слепы?» Он отвечал им: «если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин.9,39-41).
Это евангельское повествование, как мы видим, убеждает нас в том, что, кроме слепоты телесной, может быть еще слепота духовная, которой, как очевидно, страдали передовые вожди избранного народа еврейского фарисеи, видевшие столько дивных чудес, совершенных Господом, и все же остававшиеся при своем упорном неверии в Него, как Meccию-Сына Божия.
Страдают этой же духовной слепотой и многие современные неверы и безбожники, страдают ею, и современные фарисеи, которые, воображая, что видят все лучше других, в действительности ничего не видят, пребывая постоянно в излюбленном ими духовном мраке.
Где главная причина этой столь губительной духовной слепоты, которая довела фарисеев с иудейскими первосвященниками во главе до такого страшного, из ряда вон выходящего преступления, как убиения Самого Сына Божия, пришедшего на землю спасти человека?
Ослепляет человека грех во всех его проявлениях, а особенно – развившийся до состояния страсти, как-то: гордость, властолюбие, славолюбие, тщеславие, зависть, предубеждение, неправда, стремление к суетным и порочным удовольствиям и т. п.
Слеп духовно человек, когда он настолько самоуверен, что только своим собственным силам и способностям приписывает все свои успехи и достижения, не замечая всесодействующей добру Божией силы.
Слеп духовно человек, когда в окружающей его дивно и премудро созданной природе не видит проявления всемогущества и премудрости Божиих и дерзко утверждает, что Бога нет.
Слеп духовно человек, когда он, охваченный гордостью и высокомрием, воображает, что он во всем превосходит других, сам нося в себе бремя греха и несовершенства.
Слеп духовно человек, когда он возлагает все свои надежды на свое богатство, которое столь непостоянно и преходяще: сегодня есть, а завтра нет: или огонь его уничтожит или грабители отнимут.
Слеп духовно человек, который стремится к обладанию властью, и упивается ею, когда ее достигнет, думая создать чрез нее свое личное благополучие. Он забывает, что и власть может быть легко потеряна, и тогда он обратится в полное «ничто».
Слеп духовно человек, когда все расценивает только с точки зрения своих личных эгоистических интересов, когда во имя этих интересов отвергает истину и попирает правду; когда заглушает в себе голос неподкупной совести; когда, имея в руках весы правды, дает перевес неправде и беззаконию.
Слеп духовно человек, когда, водимый больным своим честолюбием, любит, чтобы ему всегда льстили, чтобы восхваляли даже его недостатки; когда «считает ложь добродетелью, а ласкательство – необходимым выражением почтительности и уважения» (Бурдало).
Слеп духовно человек, когда не знает истинного своего предназначения здесь на земле, когда не знает или не хочет знать, что есть «единое на потребу», а весь охвачен суетой мира и смысл своей жизни находит только в земном и в плотских удовольствиях.
Для духовного слепца чрезвычайно характерно то, что он упорствует в своем нравственном нерадении и не желает, чтобы кто-нибудь открывал ему глаза.
Кто же осмелится открывать ему глаза, на того он начинает смотреть, как на самого лютого своего врага, хотя бы он был преисполнен к нему самых добрых чувств. Ему ближе и дороже льстецы-ласкатели, которые постоянно лишь хвалят и превозносят его мнимые добродетели.
Для такого человека духовный мрак вожделеннее света: он, подобно некоторым ночным птицам, предпочитает блуждать в темноте, потому что она прикрывает его темные дела.
Наше время – время отступления от истинного Бога и от Христа и вместе с тем – время ослепительных чисто-внешних успехов и достижений, – особенно изобилует такими людьми, пораженными губительным недугом духовной слепоты. Утрачено настоящее, чистое духовное зрение, придушен, если не совсем еще вытравлен голос совести, исчезло внутреннее чувство меры, справедливости и благоразумия.