Страница 70 из 95
И вот весьма многие в наши дни, без всякого зазрения совести и даже с дерзкой запальчивостью готовы утверждать, что «белое» это «черное», а «черное» – «белое», добродетель называют грехом, а порок возводят на пьедестал добродетели, свет провозглашают тьмой, а тьму – светом.
Духовная слепота перепутала и смешала все поняла и представления в душе современного человека, и вот причина, почему, под всякими самыми благовидными предлогами и оправданиями, стало твориться сейчас так много всевозможных безумных поступков и преступлений.
И это – буквально во всех областях современной жизни, не исключая и церковной, где, казалось бы, все должно быть безукоризненно свято и непорочно, все должно отвечать Истине и Закону Божию.
И исполняется воочию на наших глазах предречение древних отцов подвижников христианского благочестия: «В последние времена люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: «ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас».
В наш лукавый век особенно актуальна известная весьма нравоучительная сказка о голом короле. Какой-то портной взялся сшить королю необыкновенное одеяние из таких ниток, которые видимы только для умных и добродетельных людей, а глупые и злые их не видят. Когда одеяние было сшито, и король надел его на себя, все наперебой начали восхищаться и хвалить его, хотя ничего не видели. Они боялись признаться в том, что ничего не видят, дабы не скомпрометировать себя и не лишиться благоволения короля. И вот среди всеобщего лживого восторга неожиданно открыл глаза всем, восхищавшимся новой необыкновенной одеждой простой, безхитростный ребенок, который неожиданно воскликнул: «Да ведь король-то голый!», и все вынуждены были признаться, что они были обмануты и сами обманывали других, льстиво хваля из подобострастия к королю несуществующую одежду.
Да! наше лукавое время – время, по преимуществу, всяческого обмана, введения друг друга в заблуждение лживыми речами с корыстной целью личной выгоды и создания себе земного благополучия.
Но забывают эти лукавые люди – духовные слепцы – какое страшное посрамление ожидает их, когда во всеуслышание раздастся голос Правды, которая подвергалась ими поруганию, обличающий их, ложь и лицемерие, и они поймут тогда, в какой духовной слепоте они жили, возлюбив более тьму, нежели свет, только потому что дела их были злы, и они боялись света, дабы не обличились дела их (Ин.3,19-20).
Но особенно ужасно и губительно, когда духовной слепотой страдают те, кто поставлены руководить так или иначе другими, кому вверяются бразды правления в человеческом обществе. О них так сказал Христос-Спаситель: «они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого то оба упадут в яму» (Мф.15,14).
Будем же бояться, братие, этой слепоты духовной пуще всего на свете, ибо нет несчастия хуже ее. Вот почему Святая Церковь и учит каждого из нас обращаться с молитвой ко Христу, отверзшему очи слепорожденному: «Душевными очима ослеплен к Teбе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения: покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме свет пресветлый» (Кондак в неделю слепого).
«Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся: Сыну во Отце со Святым Духом» …
(стихира).
«Троицын-день».
Так обычно именовался у нас по-народному этот дивный праздник, который официально, по-церковному, носит название «Пятидесятницы», поскольку празднуемое в этот день великое событие Сошествие Святаго Духа произошло в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Наш народ подметил, что в церковных песнопениях этого дня прославляется не только это событие, но и вся Святая Троица; отсюда и наименование – «Троицын-день».
Но почему же славится вся Святая Троица, когда главным действующим лицом в воспоминаемом в этот день событии является, собственно, лишь Одно Третие Лицо Пресвятой Троицы – Дух Святый?
Потому что событием этим было закончено все дело домостроительства нашего спасения (отчего и праздник этот именуется Святой Церковью «конечным праздником»), а в нем деятельное участие принимали все три Лица Пресвятой Троицы, почему и поется: «... нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть» (стихиры).
В этот день мы празднуем полное и совершеннейшее выражение неизреченной любви Божией к падшему человеческому роду.
В чем же и как проявилась эта любовь Божия к нам, грешным, со стороны каждого из трех Лиц Пресвятой Троицы.
Бог-Отец – наш Творец и Промыслитель. Он создал нас из ничего, единственно по любви Своей, и даровал нам безценный дар – жизнь, чтобы сделать нас блаженными в общении с Собой. Он почтил нас «образом Своим», наделив высоким даром свободной воли с возможностью приближаться к уподоблению своему Первообразу. Сотворив нас, Он не предоставил нас произволу слепой судьбы, а продолжает непрестанно промышлять о нас, так что ни один волос не падает у нас с головы без Его святой воли. Когда же, в лице прародителей наших, мы пали и сделались недостойными Его милостей и райского блаженства, и подвергли себя величайшим бедствиям и страданиям вплоть до общего всем нам «оброка греxa» – смерти, Он и тогда не отвратил от нас лица Своего, но устроил нам дивный план спасения в Сыне Своем.
Сын Божий явился нашим Спасителем и Искупителем. Исполняя волю Отца Своего Небесного, Он сошел на землю и, став во всем, кроме греха, подобным нам человеком, обрек Себя на все страдания и лишения бренного человеческого существования, вплоть до страшной поносной смерти на кресте. А дабы мы всегда чувствовали всю силу Его Божественной любви к нам, окаянным грешникам, Он установил дивное Таинство Причащения Тела и Крови Его, чрез которое мы приискренне соединяемся с Ним, как Он Сам сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин.6,56) и сподобляемся дарованной Им вечной жизни (там же ст. 54).
По своей крайней греховной испорченности мы были бы совершенно безсильны и неспособны воспринять и усвоить себе все богатство благости, которое уготовала нам любовь Бога-Отца и Бога-Сына, и вот Дух Святый стал нашим Освятителем, завершив все великое дело домостроительства нашего спасения. Он сошел для того, чтобы уврачевать наши греховные язвы, очистить нас от всякия скверны плоти и духа и освятить нас Своею благодатью, даруя нам «паки-рождение» и делая нас «новою тварью», способной для вечной, нетленной, блаженной жизни.
Коротко и ясно выразил все вышесказанное наш отечественный богослов-подвижник святитель Феофан Вышенский Затворник:
«Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим, снисшел ныне Дух Святый» («Мысли на каждый день года»).
Вот почему и поем мы в этот великий день: «… нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть».
После великих праздников Рождества Христова, с примыкающим к нему Богоявлением (в древности это был один праздник) и Святой Пасхи, это – самый великий и торжественный день в нашем богослужебном году, который отмечается особо-умилительным богослужением и проникновенными песнопениями, а также и чтением особых молитв с коленопреклонением.
Знают ли все это современные христиане, в значительной массе своей далеко отошедшие от Церкви и чуждые настоящей живой веры и церковности?
Увы! столь велико теперь духовное невежество, что многие не только ничего не знают и не понимают, что касается нашей веры и Церкви, но и толкуя все извращенно, вместе с злостными безбожниками, отвергают иной раз самый догмат Святой Троицы, хотя это – главный догмат христианства, и отвергающий его уже не может почитаться христианином. Как и явные безбожники, эти люди дерзают заявлять, что этот догмат, якобы противен логике и здравому смыслу, ибо единица не может быть равна трем, как и три не могут составлять единицу.
Но ведь наша Церковь этого вовсе и не утверждает, а учит, что «Бог един по существу, но троичен в лицах». А «существо» и «лицо» (по-гречески: «ипостась») это совсем не одно и то же! Пусть это все же – непостижимо для нас, но сколько вообще есть непостижимого для ограниченного ума человеческого в мире! А если бы все, что касается Бога, постигалось умом нашим, то такой Бог и не был бы истинным Богом. Все тайны Божии для нашего слабого и несовершенного ума человеческого непостижимы, а потому принимаются только верою и нашим верующим сердцем. Вот почему Господь Иисус Христос и сказал апостолу Фоме: «Блаженны не видевшие (Меня) и уверовавшие» (Ин.20,29).