Страница 116 из 121
Увы! в этом отношении, в наше время, по крайней мере, заграницей, больше всего грешат те, которые прежде отличались наибольшей религиозностью и духовным тактом и чуткостью — женщины.
(См. 1 Коринф. 11, 3-15).
А уж вхождение в храм женщин с юбками выше колен или в мужских брюках — полное неприличие, которого могут не чувствовать и не замечать только те, для кого правила приличия совсем перестали существовать.
Слово Божие прямо повелевает женщинам-христианкам приносить молитвы Богу «в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием» (1 Тим. 2, 9). Еще в Ветхом Завете было повелено Богом: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом всякий делающий сие» (Второзак. 22, 5). То же самое повелевают и наши церковно-канонические правила: «никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную» (Правило 62-ое Шестого Вселенского Собора и правило 13-ое Гангрского Собора).
Женщины-христианки должны всегда помнить, что храм Божий это не бал и не театр, куда приходят светские «дамы» для того, чтобы показать свои «наряды» и привлечь на себя общее внимание. Храм — это дом молитвы, и в нем все должно быть направлено к тому, чтобы помогать друг другу не разсеиваться, не отвлекаться ничем, а наоборот — сосредотачиваться в молитве. И вообще, христианкам во всякое время надо чаще приводить себе на ум наставление св. Апостола: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткаго и молчаливаго духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3, 3-4).
И уж совсем недопустимо приходить в храм с накрашенными губами, как это теперь вошло в моду, и тем более — подходить так к святой чаше, чтобы причаститься, или прикладываться к святыне, оставляя на ней следы краски. Это — осквернение святыни!
Весьма печально, что во многих местах забыт и оставлен древний обычай, в силу которого мужчины и женщины стоят в храме раздельно — мужчины справа, а женщины слева, как это было принято в старину у нас на Святой Руси. Ради благоговейного молитвенного стояния в храме, это необходимо повсюду возстановить!
В храме, не только во время Богослужения, но и по окончании оного, нельзя друг с другом о чем-нибудь постороннем разговаривать. А если явится необходимость о чем-либо нужном сказать, то говорить очень коротко и совсем тихо, так чтобы ни у кого не отвлечь внимания от молитвы.
Когда родители приводят в храм детей, на их обязанности лежит святой долг, — с самого раннего детства, — приучать детей к благоговейному стоянию в храме, не позволять им кричать, говорить, шуметь, бегать туда и сюда по храму. Подобного рода детская распущенность в храме нарушает у всех молитвенную настроенность, заставляет негодовать на таких родителей и осуждать их, как неумеющих воспитывать своих детей. Да и самим детям это приносит большой духовный вред, ибо они, ведя себя так разнузданно в храме Божием, потом совсем распускаются и никогда уже не научатся чтить, как должно, святыню храма.
Особенный долг лежит на церковном старосте, его помощниках и всех должностных лицах прихода — не держать себя в храме, как хозяева у себя в доме, а наоборот — быть для всех прихожан живым примером благоговейного отношения к святыне храма: не шуметь и не разговаривать зря за свечным ящиком, не ходить без крайней необходимости по храму и даже совсем воздерживаться от всякого хождения во время наиболее важных и торжественных моментов и частей Богослужения, как, например, во время пения Херувимской, во время Евхаристического канона, пения «Отче наш» за Божественной литургией, во время чтения Евангелия и особых молитв за всеми службами и т.п., чтобы и самим в это время молиться и слушать чтение и пение, и другим не мешать.
Многие в наше время делают храм чем-то вроде «клуба» для взаимной встречи со знакомыми и держат себя в нем вольно и свободно, не думая о необходимости благоговения, а ведь в храме Сам Господь наш постоянно пребывает, почивая во Святых Дарах Тела и Крови Своей на престоле. Поэтому не только во время Богослужения, но и по окончании его надо держать себя в храме тихо и благоговейно, не позволяя себе никаких вольностей и громких разговоров.
Настоящей духовной язвой нашего духовно-нездорового времени является устройство под храмом нижних полуподвальных помещений для развлечений и увеселений, где участники их уже совсем «распоясываются», забывая, что они все же, как никак, находятся в здании храма Божия, которое освящается помазанием великой святыни — святого мира! И если там происходят церковные трапезы, то и тогда не следует забывать, что, по христианским понятиям, трапеза есть как бы продолжение Богослужения, и вкушать пищу христиане должны благоговейно, с молитвой и благодарением Богу, а не распущенно и шумно, как какие-то язычники, в чем, между прочим, укорял новообращенных ко Христу Коринфян св. Апостол Павел, говоря: «Вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, и иной упивается» и т.д. (1 Кор. 11, 20-22, 31). И церковная трапеза должна происходить благоговейно, а не как на каком-нибудь светском приеме гостей или на пиршестве! А уж об устройстве каких-нибудь светских развлечений и увеселений в храмовом здании нечего и говорить: это — прямое кощунство и поругание святыни храма!
Да! храм Божий — великая святыня для нас, христиан, и кто этого не хочет понять, тот губит свою душу! Ибо такой тяжко грешит пред Богом, не оказывая должного почитания дому Божию..
«Есть ли на земле место выше, святее, благотворнее, как храм Божий?» спрашивает наш великий пастырь св. Иоанн Кронштадтский и отвечает: «Нет! ибо в нем престол Божий, в нем страшныя Тайны совершаются, в нем наше обновление, освящение, примирение с Богом, усыновление…» («Мысли о храме», стр. 112-113).
«Христианин без церкви, как рыба без воды, не может жить истинною жизнью: церковь — его стихия» (стр. 114). «Всей душой люби храм, благоговей к нему!» (стр. 116).
Готовимся ли мы к празднику
Рождества Христова?
Среди зимы — 25 декабря по нашему православному календарю встречаем мы великий и радостный праздник Рождества Христова. Это — явление в наш грешный мiр Самого Воплотившегося Бога Слова. Бог стал истинным человеком, не переставая быть Богом, для того, чтобы спасти нас от греха, проклятия и смерти, тяготевших над человечеством после грехопадения наших прародителей Адама и Евы. «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» — так говорит об этом величайшем в истории человеческого рода событии св. Апостол и Евангелист Иоанн (Иоан. 1, 14).
«Вот настает», поучает великий отец Церкви св. Иоанн Златоуст, праздник честнейший и важнейший всех праздников. Кто назовет его матерью всех праздников, тот не погрешит. Что же это за праздник? Это — Рождество Христово по плоти; в этом празднике имеют начало и основание и Богоявление и священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это — праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это — Пасха; и не послал бы Святаго Духа, а это — Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества Христова начались наши праздники, как от источника различные потоки» (Беседа VI о бл. Филогонии).
Понятно поэтому, что св. Церковь всех нас, христиан, еще задолго призывает готовиться к встрече этого великого и радостного праздника. Она желает, чтобы мы приготовили свои души к его торжественному празднованию постом и покаянием, заранее вошли в дух и настроение этого праздника, дабы тем самым разумно и сознательно, плодотворно и спасительно для души было наше празднование.
Готовимся ли все мы, как должно, к этому дивному празднику пришествия в мiр Сына Божия? Сознаем ли, как разумные твари, все необыкновенное величие празднуемого в этот день события? Переживаем ли его, как подобает истинным последователям Христовым?
Увы! мало теперь таких истинных христиан даже среди православных! А враги Христовы в этой стране, где мы теперь живем, да и во многих других странах, не говоря уже о нашей несчастной Родине-России, постарались, если не совсем искоренить этот праздник, то лишить его всякаго смысла и значения, сделав его каким-то безличным и бездушным «сезонным праздником», когда принято делать друг другу подарки. Жадные до наживы торговцы, еще задолго до наступления дня этого праздника, рекламируют продажу таких подарков: торговля у них, по установившемуся обычаю, идет очень бойко, и они отлично на ней наживаются. О Родившемся же в день этого праздника Христе, Спасителе мiра, никто почти и не думает! Празднование этого дня сопровождается увеселениями и развлечениями, ничего общего с Рождеством Христовым не имеющими. И в последнее время, на наших глазах, с каждым годом о воспоминаемом в этот день величайшем событии мировой истории человечества все больше и больше замалчивается.