Страница 115 из 121
Ведомая такими духовными руководителями церковь не может не отклониться от пути Истины и неизбежно, рано или поздно, станет вся на тот путь Лжи, коим идут ее возглавители. Кто может, например, утверждать, что уклонившиеся от Православия Римские папы шли одним путем, а руководимая ими паства шла, независимо от них, совсем другим, своим собственным путем? Или, что протестанты не разделяют взглядов, убеждений и настроений своих вождей Мартина Лютера, Цвингли, Кальвина и других?
Тоже самое справедливо и в отношении внутренней жизни современной Православной Церкви, в которой за последнее время мы наблюдаем большие сдвиги в сторону уклонения от исконной Истины Православия, завещанной нам св. Апостолами и их благодатными преемниками Святыми Отцами. Слишком теперь явное и очевидное уклонение и даже прямое отступление многих возглавителей поместных православных церквей от чистой, неискаженной и неповрежденной Христовой Истины — уклонение их от пути Истины на путь Лжи — путь модернизма, противозаконного реформаторства, обезличившего и уничтожающего истинное Православие, путь примирения со злыми антихристовыми силами, действующими весьма напористо в современном мiре, — конечно, не может не отразиться самым пагубным образом и на возглавляемых ими поместных церквах, хотя бы и оставались еще в них отдельные лица, мужественно борющиеся за Правду, пока еще не отнята от них такая возможность. Много такие неустрашимые борцы терпят за то, что не «плывут по общему течению», их преследуют, подвергают прещениям, пока не уничтожат морально, а иногда даже и физически.
Вот какую безрадостную картину приходится в наше время наблюдать!
Но неужели все мы, «страха ради иудейска», ради самосохранения или ради каких-нибудь выгод и преимуществ, ради денег и карьеры, должны оставить путь Правды Божией и стать на гибельный для душ путь диавольской Лжи?
Да не будет!
Господь с нами, и Правда Божия в конечном итоге победит, восторжествовав над диавольской Ложью. Надо только молить Господа о даровании нам терпения!
Чтим ли мы, как должно, святыню храма Божия?
«Храм Мой храм молитвы наречется;
вы же сотвористе и вертеп разбойником».
(Матф. 21, 13).
Так сказал Господь торгующим, которых Он властно, как истинный Сын Божий, изгнал из Иерусалимского храма, бывшего в то время единственным в мiре храмом истинного Бога.
Подумаем хорошенько над тем, не относится ли этот грозный упрек Господа и к нам, христианам, когда мы недолжным образом ведем себя в нашем современном христианском храме?
В день великого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября по нашему православному календарю — мы с великим умилением вспоминаем, как Пресвятая Дева Мария, трехлетним ребенком приведенная, по обету, родителями во Иерусалимский храм и воспитавшаяся там во Святая Святых, Сама сделалась «одушевленным Храмом Небеснаго Царя». Она удостоилась, благодаря такому воспитанию в благодатной атмосфере храма Божия, стать Матерью Самого воплотившегося Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. И вот почему этот праздник почитается у нас как бы преддверием великого праздника Рождества Христова. И с этого дня мы слышим в наших храмах ликующее рождественское песнопение, которое подготовляет нас к празднованию Рождества Христова: «Христос раждается, славите! Христос с небес, срящите!..»
Итак, вот какое величайшее значение имеет для нас храм Божий, если есть у нас достодолжное к нему благоговейное отношение! Он делает нас способными ко вселению в нас Самого Бога, что и является целью нашей христианской жизни. Ведь не напрасно же Церковь учит нас все наши молитвы и все наши дела начинать молитвенным обращением к Богу Духу Святому: «прииди и вселися в ны!»
Вот для чего создаются наши храмы и вот для чего мы ходим в них и молимся в них! Вещественные храмы Божии помогают нам самим стать невещественными храмами Божиими, в чем и состоит наше предназначение.
Но все ли современные христиане отдают себе ясный отчет в том, для чего строятся наши храмы, и ради какой цели мы ходим в них?
Многие ли в наше время искренно стремятся получить для себя благодатное освящение в храме через искренно сердечную молитву и принятие таинств церковных, в которых подается нам всеосвящающая благодать Божия? И все ли достаточно ясно сознают, сколь велика для нас святыня храма Божия, и с какою «верою, благоговением и страхом Божиим» должны мы входить в храм и вести себя в нем, о чем Церковь постоянно за нас молится? И молясь, тем самым за каждым богослужением напоминает нам об этом.
Ведь идя в храм, мы идем для того, чтобы предстать пред Лицом Божиим — мы идем не в обычный человеческий дом, а в дом Божий, где Сам Господь встречает нас, как его Небесный Хозяин. Храм Божий — это, по выражению многих св. угодников Божиих, есть как бы «небо на земле». И вот почему истинные христиане ничего не должны жалеть, никаких денег, никаких жертв для того, чтобы храм был выстроен и благолепно украшен достойно своего высокого предназначения.
«Вступив в храм», говорит наш великий всероссийский пастырь св. прав. Иоанн Кронштадтский, «вы как бы оставляете за собою землю и вступаете в земное небо, оставляете время и вступаете в вечность»... («Мысли о Церкви» стр. 109).
«Польза, важность храма и потребность знания священного славянского языка. Здесь в храме едино на потребу; здесь — убежище от суеты и бурь житейских; здесь — нетленная пища и питие душ; здесь — свет, просвещение всякаго человека, грядущаго в мiр; здесь — чистый воздух духовный; здесь — источник живой воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4, 14); здесь — раздаяние даров Духа Святаго; здесь — очищение душ... Храм — земное небо, место теснейшего соединения с Божеством; училище небесное, воспитывающее христиан для небесного гражданства, научающее их небесным нравам, небесному жительству; преддверие неба; место общей молитвы, благодарения, славословия Триединому Богу, все Создавшему и Хранящему; единение с Ангелами.
Что честнее и почетнее храма? — Ничего». (Там же, стр. 110-111).
Так ли всё это чувствуют и переживают в глубине своих душ все современные христиане? И так ли все они относятся к святыне храма? Понимают ли они, что нельзя входить в храм с такими чувствами и настроениями, как во всякий другой человеческий дом? И так вести себя в нем, как у себя дома, или в гостях у своих светски-настроенных друзей и знакомых?
Не будет ли это дерзким, легкомысленным кощунством?
К сожалению и к погибели душ наших, мы видим в настоящее время большей частью именно такое, порою до крайности легкомысленное отношение к страшной святыне храма, хотя бы поступающие так и не являлись, в существе своем, какими-то злостными безбожниками.
И очень редко теперь кто спешит придти к самому началу Богослужения и остается на нем до конца. На какое-нибудь светское собрание, политическое ли, общественное или просто увеселительное (теперь это, кстати, часто совмещается!), на бал или в театр стараются поспать к самому началу и считают неудобным, даже невежливым, по отношению к хозяевам или устроителям, уйти раньше конца, чтобы не сочли это за какую-то демонстрацию, а в храм Божий, где Сам Господь, любящий Отец, нас ожидает, не только не спешат придти к началу, а иногда даже намеренно опаздывают, чтобы не утруждать себя долгим стоянием. Становятся часто у самых выходных дверей, чтобы легче было скорее и незаметнее уйти из храма. И лишь немногие стоят всю службу благоговейно, не позволяя себе ходить туда и сюда и разговаривать друг с другом. А заграницей завелся еще обычай, придя в церковь, большую часть времени, в хорошую погоду, проводить снаружи, занимаясь разговорами на всевозможные темы друг с другом и выкуривая одну папиросу за другой, в то время как в храме идет Богослужение.
Иной раз курят так, что табачный дым несет движением воздуха внутрь храма, и он смешивается там с кадильным фимиамом.
Где же тут молитва, благоговейное отношение к святыне храма?
И спасительно ли для души такое «посещение» храма?
Казалось бы, идя в храм, нужно быть и соответственно святыне храма одетым. Мы идем предстать пред Лицо Божие. И если идя на прием к какому-либо высокопоставленному или уважаемому нами лицу, мы стараемся наиболее приличным образом быть одетыми, не позволяя себе в одежде никаких вольностей или распущенности, никакой легкомысленной небрежности, то тем более строга и благоприлична для святого места должна быть наша одежда, когда мы идем в храм Божий на молитву.