Страница 7 из 22
Несмотря на тогдашний провал этих нечестивых замыслов, темные силы, конечно, не успокоились, и продолжали с тех пор упорно и настойчиво действовать, находя себе послушные орудия в рядах церковной иерархии разных поместных православных церквей. И в настоящее время, по попущению Божию, они достигли большого успеха: почти все православные поместные церкви уже вступили в "экуменическое движение", ставящее себе задачей упразднение всех ныне существующих церквей, в том числе, конечно, и Православной, и создание какой-то совершенно новой "церкви", которая будет уже вполне "идти в ногу со временем", отбросив как ненужную ветошь, как нечто "устаревшее", "отставшее от века", все подлинные основы истинного христианства и, в первую очередь, конечно, подвиг, как необходимейшее условие главной задачи христианина – искоренения греховных страстей и насаждения христианских добродетелей.
Вот, например, перед нами официальный документ этого рода, принадлежащий сербской поместной церкви: журнал "Богословие", издаваемый Православным Богословским Факультетом в Белграде – год VIII, выпуски 1 и 2 за 1964 г. В этом журнале мы находим передовую статью, озаглавленную буквально так: "Необходимость кодификации и издания нового сборника Православной Церкви". Автор сей статьи лукаво утверждая, что "идеальные принципы Церкви остаются всюду и всегда неизменными", тем не менее пытается доказать, что канонический сборник нашей Православной Церкви – это только продукт давно ушедшего в вечность времени, а потому он не отвечает требованиям современной жизни и должен быть упразднен и заменен другим. Этот новый канонический сборник, видите-ли, "должен быть приведен в согласие с основными принципами жизни", с которыми Церковь якобы "всегда считалась". "Наше время, – говорит этот лукавый автор, – во многом отличается от времени, когда происходили вселенские соборы, на которых составлялись эти каноны, а потому эти каноны не могут теперь применяться".
Посмотрим теперь, какие же именно каноны этот автор-модернист считает устаревшими и подлежащими отмене?
Вот они!
9-е правило св. Апостолов, которое требует, чтобы верующие, входящие в церковь, оставались на богослужении до конца, а не производили бесчиние, ходя по церкви;
80-е правило Трулльского Собора, которое карает клириков извержением из сана, а мирян отлучением за непосещение церкви в течение трех воскресных дней подряд без всякой уважительной причины;
24-е правило Трулльского Собора, запрещающее священнослужителям и монахам посещать конские ристалища и другие увеселительные зрелища; к этому правилу автор статьи делает совсем наивное, странное примечание, будто бы только в прежние времена забавы были местами разврата и порока, а теперь они якобы являются "центрами культуры и воспитания" (!?);
54-е правило св, Апостолов, которое запрещает клирику, кроме необходимой нужды, входить в корчемницу (совр. – ресторан -Ред.), и тут почему-то оказывается, будто бы прежде корчма была каким-то иным учреждением, нежели теперь;
77-е правило Трулльского Собора и 30-е правило Лаодикийского Собора, запрещающие христианам – мужчинам купаться вместе с женщинами; почему и эти правила надлежит признать "устаревшими" – никак не понять!
96-е правило Трулльского Собора, которое осуждает искусственное завивание волос на голове и всякое вообще украшение себя разными нарядами "для прельщения неутвержденных душ", – вместо чего предлагается украшать себя добродетелями и благами и непорочными нравами": это правило в наше время, какзалось бы, не только не "устарело", а стало особенно актуальным, если принять во внимание современные непристойные, совершенно неприличествующие христианкам, бесстыдные женские моды;
Достаточно и этого, чтобы видеть, какую задачу ставит себе намечаемая в нашей Православной Церкви "реформа" – с какою целью предполагает созыв Восьмого Вселенского Собора, о котором так мечтают все "модернисты", уже предвкушающие ту "веселую жизнь", которая тогда для всех будет позволена и узаконена!
Вдумаемся только поглубже, в чем ужасное существо всех этих требований об отмене якобы "устаревших" канонических правил?
В том, что эти современные церковные "реформаторы", так нагло поднимающие теперь свою голову уже в недрах самой нашей Церкви (страшно сказать, что в числе их имеются не только клирики, но и высокие иерархи), принимают современную жизнь со всеми ее безобразными проявлениями за факт непоколебимый ( что есть, как мы видели выше, совсем не православная, а "инославная", западная концепция!) И хотят отменить все те канонические правила, которые как раз и характеризуют Православие как веру аскетическую, призывающую к подвигу во имя искоренения страстей и насаждения добродетелей.
Это страшное, губительное для нашей веры и Церкви движение, которое хочет добиться того, чтобы, по выражению Христа-Спасителя, "соль обуяла": движение, направленное к ниспровержению и уничтожению Истинной Христовой Церкви путем хитрой подмены ее лже-церковью.
Вышеупомянутая статья сербского богословского журнала еще "скромничает", удерживаясь от полной откровенности: она говорит только о принципиальной позволительности брака для епископов, а в жизни мы все чаще и настойчивее слышим речи о гораздо большем – именно о неприменимости якобы в наше время всех тех канонических правил, которые требуют от кандидатов священства и самих священнослужителей чистой и непорочной нравственной жизни, или, попросту говоря – о позволительности для них того ужасающего разврата, в бездну которого все больше и больше погружается современное человечество.
Одно дело грешить и каяться, зная и сознавая, что ты грешишь и нуждаешься в покаянии и исправлении жизни. Совсем другое – узаконять беззаконие, санкционировать грех, убаюкивая этим свою совесть и упраздняя этим самые основные устои Церкви, на что мы не имеем никакого права, и что есть тягчайшее преступление перед Богом, Св. Церковью и душами верующих, ищущих вечного спасения.
Да и до каких пор, до каких пределов можем мы себе позволить идти по такому скользкому пути отмены церковных правил, утверждающих христианскую нравственность?
Вот сейчас в Америке, а, как слышно, кое-где и в других странах, воспринявших современную "культуру", усиленно пропагандируется официальная отмена брака и легализация на место брака "свободной любви", санкционируется употребление не только состоящими в браке, но и безбрачными, противозачаточных пилюль, так как брак имеет будто бы своею целью не деторождение, а "любовь", готовится законное признание гнусной, противоестественной страсти гомосексуализма, вплоть до установления для гомосексуалистов особого чина бракосочетания (предложение одного из англиканских епископов) и т. д. и т. п.
Что же? Неужели же и наша Церковь должна идти по этому модному пути – "в ногу со временем", чтобы "не отстать от жизни"?
Но какая это будет "церковь", которая позволит у себя все это или хотя бы с всепрощающей снисходительностью будет смотреть на это?
Это будет уже не Церковь, а подлинные "Содом" и "Гоморра", которые не избежат рано или поздно страшной кары Божией.
Мы не должны допустить обмануть и провести себя, ибо такой "церкви", вернее, "лже-церкви", нам не нужно! Пусть мы сами и слабы, и немощны, и часто согрешаем, но отменить правила церковные мы не позволим, ибо тогда и самое Евангелие Христово, по которому не хотят жить современные люди, придется признать "устаревшим", "не отвечающим духу времени", и отменить его!
И Евангелие Христово, и все правила Церкви, и установления церковные начертывают для нас тот идеал христианина, к которому мы должны стремиться, если желаем себе вечного спасения. Снижения этого идеала в угоду страстям и похотям греховным, кощунственного поругания святыни мы допустить не можем.
Какие бы "реформы" ни замышляли все эти современные преступные "реформаторы", подлинно-верующее православно-христианское сознание признать и применить их не может. И что бы ни делали отступники от Истинного Православия, веры аскетической, веры подвижнической, модернизации нашей Церкви мы не допустим, и "в ногу со временем" мы не пойдем!