Страница 18 из 22
Наш дом, в который принимаем мы Господа, состоит из двух частей — из души и тела. Потому и внимание наше при ожидании и встрече небесного Гостя должно быть обращено на обе стороны — на душу и тело.
Как надобно приготовлять душу к Причащению
Приступая к великому Таинству, к причащению Тела и Крови Господних, должны мы располагать душу свою так, как если бы чувственными очами видели мы Господа Спасителя, приближающегося к нам. Все силы души должны быть обращены к Нему; мысли, чувства, желания — все пусть стремиться к Нему. Ибо, видя перед собою Царя славы, по Своему человеколюбию так милосердно приходящего к нам, не естественно ли и умом, и сердцем, и всем существом своим обращаться к Тому, от Кого зависит все: и жизнь, и временное благополучие, и вечное блаженство? Поэтому перед причащением Святых Таин должны мы возбуждать и питать в душе все действия внутреннего благочестия, каковы особенно: вера, надежда, любовь, молитва, сознание своего недостоинства и смирение, преданность и стремление к Спасителю.
В е р а
Для возбуждения веры держи пред взорами твоей души, что Бог сделал для тебя от начала мира, как создал тебя по образу Своему, всегда хранит бытие твое, подает все нужное для жизни твоей и ближних твоих. Вспоминай все особенные благодеяния Божии, испытанные тобою и твоими ближними. Также помни и с верою размышляй в твоей душе о благодеяниях Божиих, явленных для спасения всего рода человеческого и тебя. Вспоминай, как Сын Божий явился в мир, учил, творил чудеса, испытал все человеческие нужды и немощи, кроме греха, был преследуем врагами, подвергнут истязаниям и среди этих страданий умер на Кресте. Размышляй, как Богочеловек по смерти сходил душою в ад, освободил узников ада и в третий день воскрес; в сороковой по воскресении вознесся на небо во славе и воссиял одесную Бога Отца; в пятидесятый ниспослал Всесвятого Духа на апостолов и на всю Церковь Свою. Помни и то, как Он оставил Церкви Своей спасительное учение и Таинства и от начала Церкви доныне Своею благодатью дивно устраивает спасение людей по всему миру, где только есть правоверующие христиане.
Представляя трапезу Господню, от которой надеешься вкусить истинной пищи, питающей душу и тело к вечной жизни, говори и повторяй в душе твоей с несомненным убеждением: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя».Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести (Евр. 10, 22).
Надежда
Для возбуждения и укрепления надежды все, что Бог делает для рода человеческого, относи ты и к самому себе; ибо ты член человечества, и что сделал Господь для мира, то сделал и для тебя. Говори: «И для меня Ты, Боже, хранишь чин природы, и для меня повелеваешь светить солнцу, посылаешь дожди, плодотворишь землю, приготовляешь все нужное, даешь день для труда и благих дел и ночь для молитвы и отдыха». Как посылал Он нужное вчера и прежде, так уповай, что даст и в будущее время. Представляя эти блага настоящей жизни, имеешь надежду на Бога и твердо уповаешь, что источник благости Его не иссякнет ни завтра, ни в последующее время.
С такой же надеждой взирай и на высшие блага. Все, что ни совершил Иисус Христос для спасения мира, совершил Он и для твоего спасения. Потому говори Иисусу: «И для меня Ты, Господи, пришел в мир, “яко Ты еси воистинну Христос, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз”! И для меня Ты, сладчайший Иисусе, понес подвиг уничижения, принял поно¬шения, тяжкие страдания и поносную смерть на Кресте среди разбойников! И для меня Ты, Господи, Владыка всей твари, сошел во ад и разрушил грозные врата его. И для меня Ты заслугами Своими умилостивил Отца Своего и отворил двери в Царство Небесное! И меня Ты призываешь к Себе, когда слышу желанный голос Твой: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас; возьмите иго Мое на себя, и обретете покой душам вашим (Мф. 11, 28—29). И для меня Ты открыл на земле источники спасительных Таинств, уготовал сию трапезу, чтобы и я, причащаясь Твоего пречистого Тела и Крови, возрастал в жизни благодатной и получил жизнь вечную, по слову Твоему: Тот, кто вкушает Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет вечную жизнь!
Любовь
Пусть будет отверсто око веры и непрестанно созерцает величие в трех Лицах прославляемого Бога и беспредельные благодеяния Божии к человеку.
Пусть душа видит, как милосерден к нам Господь, и силою крепкой надежды принимает эти блага Божии. И может ли тогда душа не гореть любовью к Богу и Господу Спасителю? Пусть она взирает на Господа и на неисчислимые благодеяния Его и, взирая, говорит о том, что внушают ей чувства благоговения и любви: «Благ и милосерд Ты, Господи, и нет меры благости Твоей! Велико и беспредельно человеколюбие Твое. Могу ли достойно любить Тебя? О, беспредельная Любовь! О, сладчайший Спаситель мой! Люблю Тебя и хочу любить всем сердцем и всею душою во все дни и часы моей жизни! Ибо Ты мой Бог, Ты мой Творец, Ты мой Спаситель, Ты мой Свет во дни и в ночи, Ты моя Радость и в радости и в скорби, Ты моя Надежда и в жизни, и в смерти и по смерти. Восклицай с апостолом: Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует о нас. Кто отлучит нас от любви Божией? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или беда, или меч? (Рим. 8, 34—35). Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни грядущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 38-39).
Молитва
Вера, надежда и любовь суть корни молитвы. Если корни эти в силе, то молитва сама собою возбуждается внутри и раскрывается вовне; ибо как свежие корни, питаемые теплотою и влагою, сами естественно дают росток, так и душа, увлажняемая этими добродетелями, необходимо молится. Только давай свободу и направление ее молитвенным движениям. Когда рассматриваешь великие дела Божии, не располагается ли дух твой к удивлению и благоговению пред величием Божиим?
Поддержи эти расположения, удивляйся дивным делам Божиим, прославляй всемогущего Господа, «все премудростью сотворившего» (Пс. 103, 24) и «носящего все словом силы Своей». Когда исчисляешь бесконечные благодеяния Божии, являемые всему роду человеческому и тебе, не возбуждается ли в сердце твоем чувство признательности и благодарности к небесному Благодетелю? И благодари Господа сердцем и устами, и поклоняйся Ему духом и телом.
Представляя величайшие благодеяния Христа Спасителя, Его сошествие на землю, все подвиги земной жизни, страдания и смерть, подъятые для спасения всех и каждого, следственно и для твоего спасения,— не горишь ли желанием получить радость спасения, не пылаешь ли огнем молитвы к Подателю этой радости? Так молись Христу Спасителю, сокрушившему силу смерти и показавшему путь в царствие небесное. Молись, чтобы заслуги Его были твоим оправданием пред правосудием Божиим и благодать Духа Его провела тебя тесным путем к Царствию, в селения праведных. Моли Господа Иисуса, великого Первосвященника, да силою и действием этой великой жертвы — Тела и Крови, коих надеешься вкусить ты,— покроются грехи твои, очистятся твои душа и тело и станут благоприятным вместилищем Христа Спасителя и Его Святого Духа. Да сохранишь ты великий залог этот до дня исхода твоего из этой жизни и наследуешь жизнь вечную, по обетованию Господа: Тот, кто вкушает Мою Плоть и пьет Мою Кровь, будет иметь жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54).
Сознание своего непостоянства и смирение
Но чем более видим перед собою благодеяний Божиих, чем душа ближе становится к Богу мыслями и чувствами, тем более приходим в сознание своего недостоинства. Святость Божия обличает нашу греховность, благодеяния Божии — нашу неблагодарность, величие Божие — наше ничтожество. Приступаешь ты к трапезе Господней и хочешь вкусить святейшего Тела и Крови Господних — помысли, как чиста должна быть душа твоя, приближающаяся к Богу; как чисто тело, соединяющееся с Телом Божиим! Но кто из людей осмелился и подумать, что чист он и достоин принятия Господа? Ибо «сколь чист должен быть,— говорит святой Иоанн Златоуст 95 ,— тот, кто наслаждается сею жертвою! Сколь чище всех лучей солнечных должны быть рука, раздробляющая сию Плоть; уста, наполняемые духовным огнем; язык, обагряемый страшной Кровью! Помысли, какой чести удостоен ты? Какой наслаждаешься трапезой? На нее с трепетом взирают Ангелы и не смеют смотреть без страха из-за исходящего от нее сияния, тем мы питаемся, с тем сообщаемся и делаемся одним телом и одной плотью со Христом».