Страница 19 из 22
Но всеблагий Господь не ради нашего достоинства, а по Своей безмерной благости призирает на наше смирение и нищету. Потому тем более сознавай свое недостоинство, чтобы получить милость Божию, по слову Господню: Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3). Молись с сокрушением о грехах своих, подобно упоминаемому в Евангелии мытарю, и повторяй: Боже, милостив будь мне грешнику (Лк. 18, 13). Или подобно разбойнику, покаявшемуся на кресте, говори: Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствии Твоем (Лк. 23, 42).
Преданность и стремление ко Спасителю
Сознавая свою бедность и нищету перед Источником и Подателем всех благ, предавай Ему всего себя и моли Христа Иисуса, чтобы Сам Он Своей благодатью уготовал Себе храм в душе и теле твоем, чтобы Он силою великих заслуг Своих покрыл твою наготу греховную и облек тебя в одежду Своей правды и святости. И чем ближе становятся те блаженные минуты, в которые подойдешь ты к святой чаше с Телом и Кровью Христовыми, тем внимательнее устремляй к Господу Спасителю все твои мысли, чувства и желания. Он молил некогда Отца Своего не только об апостолах, но и о верующих в Него по слову их:Пусть все будут едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и те в Нас будут едины (Ин. 17, 20—21).
Так и ты, одушевляемый верою, надеждою и любовью, моли Его от всего сердца:
«Иисусе Боже мой! Ты видишь мое недостоинство, открыты перед Тобою все грехи мои, знаешь мое ничтожество. Но видишь и желание души моей, ибо жажду приблизиться к Тебе, соединиться с Тобою, Спаситель мой! Ты — Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир, озари и меня сиянием лучей Твоих. Ты Сама Любовь и все содержащий и все оживляющий Своей любовью — воспламени в душе моей неугасающий огонь чистой и крепкой любви к Тебе и ближним моим. Да люблю Тебя, Бога моего, по заповеди Твоей, всем сердцем и всеми силами моими, и ближних моих, как себя; и да пребуду в любви этой до дня, в который явлюсь лицу Твоему. Иисусе сладчайший! Ты Источник жизни и всякого блага — даруй мне, да буду я всегда в Тебе и хожу пред Тобою, славлю Тебя, покланяюсь Тебе, радуюсь о Тебе, уповаю на Тебя, живу всегда с Тобою и, умирая, дух мой предам Тебе!»
Так, братия, должны мы располагать душу свою, готовясь причаститься Святых Таин Тела и Крови Христовых! Поэтому Святая Церковь и установила особые правила для желающих причаститься Святых Божественных Таинств. С вечера накануне Причащения полагается читать особые каноны и акафисты, поутру в день Причащения, кроме обычного утреннего правила, читать избранные псалмы и молитвы перед Причащением. Все это установлено для того, чтобы готовящийся приступил к трапезе Гос-подней, выслушав умилительные чтения, ожидал священного призыва к чаше спасения, полный веры, надежды и любви, благоговения, смирения, преданности Господу и жажды соединиться с Ним.
Как должно приготовлять тело к принятию Святых Таин
Не только душа но и тело должно готовиться к принятию Господа; ибо и оно примет святейшее Тело и Кровь Его и соединится с ним в одно тело. От него требуется пост, бдение, чистота, благопристойность. Скажем здесь только о том, что нужно соблюдать касательно тела пред самим причащением Таин, так как в этом только отношении говорили мы и о благорасположении души пред Святым Причащением.
По правилу Церкви, готовящиеся к причащению Святых Таин с вечера накануне того дня, в который намерены вкусить Тела и Крови Господних, не должны ничего вкушать. Тем немощным, которые по малолетству или по старости не могут воздержаться в это время от пищи, дозволяется вкусить только чего-нибудь. А с полночи все должны непременно воздерживаться от пищи и пития 96 . Издревле так установлено было Святыми Отцами Церкви и утверждено 50-м правилом Карфагенского Собора, чтобы и через это оказывалось должное почтение великому Таинству. Не подлежат этому правилу опасно больные, которым невозбранно преподаются Святые Дары Тела и Крови Христовых и по принятии пищи и пития. Блаженный Августин писал: «Угодно было Святому Духу, чтобы, из благоговения перед столь великим Таинством, Тело Господне входило в уста христианина прежде другой пищи. Поэтому сей обычай соблюдается по всему миру. И никак не должны мы, братия, сходиться к принятию Таинства Причастия после обеда или после ужина, под тем предлогом, что Господь дал Свое Тело по принятии пищи. Не следует и соединять Таинство со своими трапезами, как делали обличаемые и исправляемые апостолом коринфяне» 97 .
Вместе с душою и тело должно бодрствовать и проводить время, как можно более удаляясь от предметов, развлекающих душу, в стоянии на молитве; и в ночь перед Причащением должно предаваться сну только самому умеренному, по нужде природы, чтобы иначе в состоянии сна не подвергнуться искушению от греховных сновидений или движений в теле и чтобы дух мог проводить более времени во бдении, в молитве и благоговейном ожидании небесного Посетителя.
Чистота тела также должна быть строго соблюдаема. Чисто бывает тело, когда свободно оно от греховных движений и пожеланий. Эта чистота тем бывает совершеннее, чем тело более покоряется духу и делается более совершенным орудием духа, служащего Богу. Посему находящиеся в супружеском состоянии правилами Церкви обязываются перед причащением Святых Тайн исполнять наставление апостольское: Уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве (1 Кор. 7, 5). Это правило соблюдалось и в ветхозаветной Церкви. Так, первосвященник Авимелех Давиду и слугам его позволил есть священные хлебы предложения при условии, если они воздержались от женщин (1 Цар. 21, 4). Чистота тела требует и того, чтобы тело было опрятно, чисто от грязи и облечено, сколько состояние позволяет, в лучшие чистые одежды, не изорванные и не замаранные. Это нужно не для Христа Спасителя, Который, как Владыка мира, Сам украшает небо и землю, но для нас, чтобы во всем показывали мы свое благочестие и любовь к Нему, Господу нашему, и почтение к высочайшему Таинству.
Притом, по отношению к внешнему убранству, равно и касательно других действий телесных, нужно соблюдать благопристойность. Разве идущий просить милости у царя станет как-нибудь неприлично одевать и украшать себя или в положениях тела держать себя неблагопристойно? А вы, братия, приближаетесь к Царю царей, чтобы получить величайшую милость, высочайший дар — Его святейшие Тело и Кровь. Судите же, какая скромность должна быть наблюдаема как в убранстве тела, так и во всех ваших движениях и положениях! Во всем здесь прилична простота и естественность, выражающая состояние духа, благоговеющего пред Богом и со страхом готовящегося приступить к страшным Тайнам Христовым.
Особенно должно соблюдать эту благопристойность, придя в церковь к Литургии, за которой готовящиеся причащаются Святых Таин. Здесь все и всегда должны стоять со страхом и трепетом, как в доме Царя Небесного, где совершаются страшные Тайны. А тем более вы, пришедшие сюда с тем, чтобы принять бесценный дар от Господа, бойтесь принести сюда как в вашей душе, так и в ваших одеждах, или украшениях, или движениях, что либо недостойное святого места и высочайшего Таинства!
Бойтесь стоять пред Господом и ожидать Его милости в нескромном одеянии, или в неприличных положениях, или с самолюбивыми притязаниями на какие-либо преимущества пред другими собратьями, ожидающими того же дара от Царя Небесного! Если ты разумно ищешь благоволения у раздающего дары Господа, то ищи этого в смирении, говори в душе, подобно сотнику: Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мф. 8, 8). Или, подражая мытарю, стань в стороне и с глубоким смирением и самоосуждением повторяй в душе слова, им сказанные.
Со страхом и благоговением молись и слушай во время всей службы. Когда настанет время причащения, приступи благочинно и, подойдя с глубоким смирением, горя пламенною любовью ко Христу, поклонись однажды до земли Ему, истинно присущему в Тайнах под видом хлеба и вина. Сложи руки крестообразно на груди; открой широко уста, чтобы свободно принять Дары и чтобы не упала частица святейшего Тела или капля чистейшей Крови Господней.
Приняв, благоговейно проглоти и, когда тебе отрут уста покровом, поцелуй край чаши, как самое ребро Христово, из которого истекла кровь и вода.
Затем, отступив несколько, поклонись, но не до земли ради охранения Святых Таин, и стой на своем месте, сохраняя безмолвие, и не плюй, пока антидор и вино с водою поданы будут. Так стой с благоговением до окончания Литургии и выслушай со вниманием и умилением благодарственные молитвы по Святом Причащении 98.