Страница 13 из 18
Что же? Израиль чего искал, того не получил: ‘Избранные же получили, а прочие ожесточились;’ как написано: ‘Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня’ (Ис. 29:10; Втор. 29:4). И Давид говорит: ‘Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им. Да помрачатся глаза их, чтобы не видеть; и хребет их будет согбен навсегда.’ (Рим. 11:7-10; Псал. 68:23-24)
Упорное неверие евреев побудило апостолов обратиться с проповедью к язычникам. Но сохранилась в еврейском народе не видная физическому глазу живая ветвь, которая в свое время пустит свежие ростки. Апостол припоминает, что подобное духовное помрачение произошло во времена пророка Илии за семьсот лет до Р.Хр., когда подавляющая масса израильтян поддалась соблазну поклонения модным тогда языческим божествам. Нечестивая Иезевель, жена израильского царя Ахава, начала преследовать верующих в истинного Бога и истреблять Его пророков. Пророк Илия, спасая свою жизнь, скрылся в непроходимой пустыне. В самом подавленном состоянии Он жалуется Богу на свой народ. Ему кажется, что все кончено, и что отныне в Израиле будет господствовать сидонский лжебог Ваал. Но Бог утешает пророка и открывает ему, что среди израильского народа Он сохранил “семь тысяч человек, которые не поклонились Ваалу.” Как в прошлой истории Израиля бывали периоды духовного упадка и возрождения веры, так апостол предвидит, что и в будущем в еврейском народе произойдет обращение к Богу.
Итак, спрашиваю: Неужели они преткнулись, чтобы более не встать? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же их падение богатство миру и их оскудение богатство язычникам; то тем более [обогатит мир] их полное обращение [к вере]. (11:11-12)
Сопротивление евреев христианству привело к тому, что апостолы и последующие миссионеры всю свою проповедническую энергию направили на обращению ко Христу языческих народов. Эта проповедь имела среди них огромный успех, и христиане из язычников вошли в ряды Нового Израиля. Пользуясь образной речью, апостол уподобляет Божий народ, подлинный Израиль, благородному масличному дереву, которое на протяжении многих веков приносит Богу добрые плоды. Поначалу это доброе дерево состояло исключительно из ветхозаветных праведников, потомков Авраама, а языческие народы оставались бесплодными, на подобие дикой маслине. Теперь же, поверив в Христа, многие ветви дикой маслины “привились” к существующему “благородному масличному дереву,” а неверующие евреи как бы отсохли и отпали от своего дерева.
Однако уверовавшим язычникам не следует кичиться над неверующими евреями, потому что отпадение их не окончательное. Кроме того, никто не застрахован от неверия и от греха.
Говорю вам, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их принесло примирение миру: то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? Если начаток свят, то и целое, и если корень свят, то и ветки. (11:13-16)
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привилась на место их и стала участницей корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: ветви отломились, чтобы мне привиться. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, но бойся: ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя? (11:17-21)
Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией: иначе же и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются: потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более эти природные привьются к своей маслине. (11:22-24)
Апостол предсказывает, что настанет время, когда многие евреи обратятся к Христу, и тогда их, духовно оживших, Бог снова привьет к доброй маслине, которой принадлежали их праведные предки. В подтверждение сказанного апостол Павел приводит предсказания пророка Исаии. К сожалению, сами обстоятельства и подробности предстоящих исторических перемен остаются для нас неясными. По всей видимости, это обращение ко Христу произойдет незадолго перед Вторым пришествием Христовым. Тогда уверовавшие евреи как бы восполнят тех, которые от Христа отступят. О стихийном отпадении от христианства различных народов апостол предсказывает в своем послании к Солунянам (2 Фес. 2:3).
Ибо не хочу оставить вас, братья, в неведении об этой тайне (чтобы вы не мечтали о себе), что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; итак весь Израиль спасется, как написано: ‘От Сиона придет Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. И этот завет им от Меня, когда сниму с них грехи их’ (Ис. 59:20-21 и 27:9.) В отношении к благовестию — они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные Бога ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы по непослушанию их: так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (11:25-32)
Слова “весь Израиль спасется” относятся к подлинным сынам Авраама, т.е. к евреям, которые унаследовали от Авраама его высокие духовные качества. Слова: “От Сиона (или к Сиону согласно еврейскому тексту) придет избавитель” — неясны. Некоторые предполагают, что под “избавителем” подразумевается пророк Илия, который должен прийти перед Вторым пришествием Христовым “и устроить все” (Мт. 17:11)?
В этих знаменательных мировых событиях — отпадения Израиля и обращение к вере языческих народов, а потом возвращение евреев к вере — апостол видит великую мудрость Бога, Который непостижимыми судьбами ведет ко спасению всех, кто только способен спастись.
О, бездна богатства, и премудрости, и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его, и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Ис. 40:13.) Или кто что-то дал Ему наперед, чтобы Он должен был вернуть? (Ис. 40:13-14.) Ибо все из Него, Им, и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим. 11:33-36)
Примечание 4. Проблема Израиля — это проблема духовно одаренных людей. Одаренность и таланты — это духовные силы, которые нуждаются в правильном направлении. Ведь автомобиль с сильным мотором, но без руля — это очень опасная вещь. Когда человек свою внутреннюю энергию устремляет к Богу, тогда он способен принести много добра и подняться на большую духовную высоту. Когда же, напротив, он отворачивается от Бога, тогда он подпадает под влияние падшего ангела — духа, который сильнее его. Дьявол, сам будучи некогда очень одаренным ангелом, низринулся в бездну зла потому, что хотел стать выше Бога. С момента своего падения он все свои силы направляет к тому, чтобы и других увлечь на свой богоборческий путь. А соблазняет он тем же свойством, которому сам поддался: гордостью. Он знает, что более одаренные люди имеют больше причин поддаться его соблазну.
Среди библейских лжепророков далеко не все были шарлатанами, напротив, среди них было немало высокоодаренных людей, которые пошли по ложному пути. Пророк Валаам, например, соблазнился извлечь из своего пророческого дара материальную пользу (Числ. 22-24 гл.). Подобным образом и Иуда Искариот не случайно попал в число двенадцати апостолов. Вместе с другими апостолами он совершал чудеса и изгонял бесов, а потом в какой-то момент своей апостольской деятельности отпал от живой веры, и дьявол тогда овладел его душой.
Подобная трагедия извращения духовности произошла и с русским народом, называемым не без основания народом богоносцем. Охладев к своей вере, он в годы революции стал с каким-то отчаянным ожесточением уничтожать и губить все то, что некогда свято чтил. Его естественная духовность обратилась в антидуховность, смирение — в гордость, а сострадание — в ненависть. Так дьявол отомстил русскому народу за все те поражения, которые он терпел от русских святых. В этом плане, думается, можно понять и трагедию избранного Израильского народа. Отпав от живой веры, он подпал под влияние князя тьмы и стал богоборцем. Так и любое духовное лицо, не служащее Богу всем сердцем, находится в опасности подпасть под дьявольское обольщение, или прелесть на церковном языке. Лжепророки, лжестарцы, лжеепископы — это духовно одаренные люди, которые несутся в неправильном направлении и потому опасны, — и, чем одареннее они, тем опаснее.