Страница 18 из 18
Не углубляясь в сложную тему ересей, необходимо все же упомянуть одну из них, которая лежит в основе современных сектантских учений: а именно, будто апостол Павел в своем послании к Римлянам, выдвигая значение веры, отвергал надобность добрых дел.
Как мы уже упоминали, иудеи апостольских времен, отказывались верить в Христа под предлогом, что они уже оправданы своим происхождением от Авраама и соблюдением закона. Опровергая их неправильное понимание оправдания, построенное на формальных аргументах, апостол Павел доказывает, что в основе оправдания всегда лежала вера, а не внешние дела закона. В качестве примера он приводит веру Авраама. Из контекста речи и из примера Авраама видно, что под оправдывающей верой апостол Павел имеет в виду живую и деятельную веру, а не одно лишь признание мессианства Христа. Он учил, что вера должна преобразить всю жизнь христианина и из самолюбивого грешника сделать его подобным Христу. В целых 6-и главах своего послания к Римлянам (7-8, 12-15) апостол объясняет, в чем заключается жизнь истинного верующего христианина.
Утверждая будто человек спасается только верой, независимо от его образа жизни, сектанты в сущности возвращают в христианство прежний иудейский формализм, против которого так энергично вооружался апостол Павел. Крылатая фраза “верь, и ты спасен” —превращает веру в магическое средство, наподобие формальных дел закона. Иудеи придерживались внешнего, а современные сектанты — интеллектуального детерминизма. На самом же деле спасение нельзя отрывать от внутреннего преображения человека, которое с помощью веры совершается в течение всей жизни человека. Бог хочет, чтобы христианин из “ветхого” (самолюбивого, тщеславного и похотливого) стал “новым творением” (воздержанным, смиренным и жертвенным). Т.е. целью является изменение нравственной сущности человека, что требует немалого усилия, подвига истребления страстей и активной христианской любви. Как древний иудейский, так и современный сектантский формализм являются ничем иным, как попыткой, минуя узкий путь Христа, автоматически и без усилий попасть в Царство Небесное.
Христос же учил, что Царство Небесное “силой берется” (Мт. 11:12). Именно потому, что путь в Царство Небесное узок и тернист, христианину, согласно апостолу Павлу, нужна всесильная помощь Духа Святого (Рим. 8:11).
Плохо, когда христианин по немощи нарушает заповеди Божии, но еще хуже, когда он в угоду своей лени и самолюбию искажает учение Христово: берет из Писания то, что ему приятно и выгодно и отвергает то, что ему не нравится. Это неизвинительное попрание истины.
Заключительные приветствия 16-ой главы мы здесь пропускаем, как не имеющие важного догматического или нравоучительного характера..
Заключение
ИТАК, воплотившийся Сын Божий Господь Иисус Христос есть единственный Спаситель гибнущего в грехах человечества. Апостол доказал, что ни голос совести, ни страх вечного наказания, ни прекрасные наставления боговдохновенных пророков бессильны спасти человека от его главной беды — греха, который порабощает его волю и заставляет делать то, чего он не хочет. Поэтому до пришествия Христова рай и вечная жизнь были недоступны не только благонамеренным язычникам, но и иудеям, старавшимся во всем поступать по закону Моисея. Спасение от греха и насилия дьявола пришло от Христа.
Сойдя в наш грешный мир, Господь Иисус Христос не только научил людей правильно верить и праведно жить, но и Он взял на Себя людские грехи и Своей кровью смыл их на кресте. Потом Своим воскресением из мертвых Он победил смерть и открыл верующим в Него путь к вечной жизни в Царстве Небесном. Теперь каждый человек, будь то иудей или язычник, имеет доступ к милостям Божиим и вечному спасению. И это не ради каких-либо личных заслуг, но исключительно по милости Божией.
Поворотным пунктом в жизни уверовавшего во Христа является таинство Крещения. Здесь новокрещенный умирает для греха и рождается для праведной жизни. Бог вводит его в новую, дотоле неизвестную ему сферу бытия, где действует не формализм закона, а животворящая сила Христова. Эта, невидимая глазу, но внутренне ощутимая сила озаряет разум верующего светлыми мыслями, радует его сердце чистыми и возвышенными чувствами, вдохновляет волю к делам любви.
Из контекста наставлений апостола видно, что вера должна быть живой и деятельной. Она непременно должна проявлять себя в подвиге воздержания, в чистой и целомудренной жизни, в бескорыстии, в постоянстве в молитве, в исполнении своих семейных и общественных обязанностей, и, главное, в делах сострадания и любви. В своих наставлениях о христианской жизни апостол Павел постоянно возвращается к примеру Спасителя и убеждает христиан стараться во всем уподобляться Ему.
Надо непрестанно радоваться и благодарить Господа Иисуса Христа за все, что Он сделал и делает для нашего спасения.
Миссионерский листок номер 60
Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы
Copyright © 1996 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church
2049 Argyle Ave. Los Angeles, CA 90068, USA
Редактор: Архимандрит Александр Милеант
1