Страница 6 из 18
Читатель должен отчетливо понимать, что когда апостол Павел говорит об отмене дел закона или, просто, закона, то он имеет ввиду именно его обрядовую и формальную сторону, а не заповеди Божии. Эти заповеди не только не отменены, но в христианстве возведены на еще большую высоту. Вообще слово дело всегда нуждается в пояснительном слове. Есть, например, злые дела, есть дела закона, а есть добрые дела — все это разные понятия. Добрые дела — это естественное проявление веры и любви. Христианин без добрых дел —все равно, что дерево без плодов.
Примечание 3. Как видно из контекста речи, апостол Павел под верой имеет в виду не умственное признание известных религиозных истин, а радикальный поворот к Богу. Истинная вера должна быть живой и деятельной. Такая вера должна включать в себя искреннее признание виновности перед Богом, глубокое раскаяние, искреннее желание впредь праведно жить во славу Божию и для общего блага. Такая вера сопряжена с глубокими внутренними изменениями. Евреям, выросшим в легалистической атмосфере ветхозаветного закона, значение веры было непонятным. Они привыкли смотреть на религию чисто формально: раз ты происходишь от Авраама и обрезан, значит ты избран и автоматически оправдан перед Богом. Чем больше ты исполнишь дел закона, тем больше благ ты получишь от Бога. Ментальность была почти что меркантильная. Апостол доказывает, что такое воззрение на религию не имеет подтверждения в Священном Писании. Человек получает оправдание от Бога не за дела закона, не в силу внешних, формальных причин, а по милосердию Божию. Вера осуществляет тот необходимый внутренний поворот, который ставит человека на правильный путь. Вера делает человека послушным Богу и восприимчивым к дарованиям Божиим.
Чтобы убедить евреев в преимуществе веры над делами закона, апостол Павел четвертую главу своего Послания к Римлянам посвящает примеру веры Авраама.
Авраам — родоначальник верующих, 4:1-25
Авраам, родоначальник евреев, арабов и некоторых других семитских народов, являлся одним из величайших праведников ветхозаветного времени. Жил он за 2000 лет до Р. Хр. — во времена, когда большинство людей стало забывать истинного Бога и начало почитать различные псевдобожества. Идолопоклонство становилось модным, оно начало обогащаться пышными ритуалами и все глубже проникать в частную и общественную жизнь людей Среднего Востока. Соблазн идолопоклонства был настолько велик, что даже родственники Авраама, которые в то время жили в Уре Халдейском (устье Персидского залива), стали поддаваться ему. Чтобы сохранить в человечестве истинную веру хотя бы в одном народе, Бог является Аврааму, велит ему покинуть свое племя и переселиться в совсем чужую для него страну — в Ханаанскую землю (будущий Израиль).
Авраам, в то время уже немолодого возраста, повиновался Богу и, оставив своих родственников и имущество, вместе со своей женой Саррой и племянником Лотом переселился в Ханаан, где стал вести кочевую жизнь. Жизнь и подвиги Авраама описаны в книге Бытия (11:27 – 25:11). Те, которым пришлось когда-либо бросить свою родину и скитаться беженцами в разных странах, способны понять те трудности, через которые пришлось пройти Аврааму. Подвиг его был особенно велик потому, что в то время не существовало ни дорог, ни гостиниц и ресторанов, ни гражданских законов и блюстителей порядка, ни гуманитарных обществ. Обеспечивало минимальный порядок и благополучие лишь то, что люди жили большими семьями, в которых каждый поддерживал и защищал один другого. Оторваться от родной семьи и попасть в среду чужеземцев было очень рискованно. Своим беспрекословным послушанием Богу Авраам проявил великую веру.
Трудна и многоскорбна была жизнь Авраама в чужой стране, среди людей с незнакомым языком, чуждыми ему обычаями и нравами. Некоторые из хананейских племен, как, например, жители Содома и Гоморры настолько нравственно разложились, что Господь истребил их огнем. Несколько раз языческие князья, пользуясь беспомощностью Авраама, отбирали у него его красивую жену Сарру. Несколько раз жизнь Авраама была в опасности. Однако в самые трудные моменты Бог заступался за Авраама и все обходилось благополучно. Так Бог исполнял Свое обещание во всем помогать Аврааму.
Однако с главным Своим обещанием — дать Аврааму сына-наследника Бог, по-видимому, медлил. Уже прошло четверть столетия, как Авраам переселился в Ханаан, а Сарра никак не могла зачать, так как по природе была бесплодной. Хотя за это время Авраам обзавелся крупными стадами овец и других животных, а также немалым имуществом, все это могло перейти в чужие руки. Аврааму было уже около 75 лет, когда однажды ночью в тяжелом раздумье он вышел погулять. Неожиданно Бог явился Аврааму и сказал: “Посмотри на небо и сосчитай звезды ... Столько будет у тебя потомков.” И дальше книга Бытия приводит те знаменательные слова, на которые ссылается апостол Павел в пример евреям: “Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность” (Быт. 15:5-6). По человеческой логике было совершенно невозможным, чтобы у бесплодной Сарры родился ребенок. Если она в молодости не зачала, то в старости тем более. Однако Авраам не усомнился в обещании, и Бог вменил это Аврааму как заслугу.
Тем не менее Бог продолжал испытывать веру Авраама еще следующие четверть столетия, и все не посылал Сарре детей. Аврааму было уже девяносто девять лет, когда Бог явился ему в виде трех странников (Бытие, 17-я глава) и подтвердил Свое обещание относительно рождения у Сарры ребенка. Вот тут Господь заключил с Авраамом завет (союз) и повелел, чтобы в знак этого союза все его потомки обрезывались. Действительно, вскоре Сарра вопреки всем законам материнства зачала и в положенное время родила сына, которого назвали Исааком. Радость была несказанная: вера победила естественные законы!
Апостол Павел в своем Послании к Римлянам пропускает многие подробности этих событий, хорошо известных евреям, а останавливается на разъяснении главного момента. Авраам стал праведным не за обрезание или за соблюдение обрядов, а за свою веру.
Что же скажем об Аврааме, нашем отце по плоти, чего он достиг? Если Авраам оправдался делами, то он имеет похвалу, но не перед Богом. Ибо что говорит Писание? ‘Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность’ (Быт. 15:6). Воздаяние делающему дается не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: ‘Блажен тот, кого беззакония прощены, и кого грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха’ (Псал. 31:1-2). Блаженство это относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. (Рим. 4:1-9)
Когда вменилась? После обрезания или до обрезания? Не после обрезания, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел до обрезания. Поэтому-то он и стал отцом всех верующих — как необрезанных, чтобы и им вменилась праведность, так и отцом обрезанных, которые не только были обрезаны, но и идут по следам веры нашего отца Авраама, которую он имел еще до обрезания. Аврааму и его потомству было обещано стать наследниками мира не за [соблюдение] закона, но за праведность, которая от веры (Быт. 15:6 и 17:4). Если лишь приверженцы закона становятся наследниками, то напрасна вера, бездейственно обещание, потому что закон привлекает гнев. Где же отсутствует закон, там нет и преступления. (Рим. 4:10-15).
Евреи свое преимущество видели в происхождении от Авраама. Апостол Павел объясняет, что, кроме физического родства, существует духовное родство, которое важнее. Людей больше сближает духовные, чем физические качества. Хотя евреи и происходили от Авраама, но многие из них были совершенно чуждыми ему духовно, потому что отказывались верить и даже противились Богу. Язычники же, не имея родственных связей с Авраамом, благодаря вере становились его духовными наследниками. В этом полностью оправдывается обещание Божие, что от Авраама произойдут многие народы. Это будут не столько физические, сколько духовные потомки (смотри ту же мысль в Гал. 3:7). Это-то духовное родство имел в виду Господь Иисус Христос, когда по поводу веры римского сотника сказал евреям: “Многие придут от востока и запада и возлягут со Авраамом, и Исааком, и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства (физические потомки — евреи) извержены будут во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубовный” (Мт. 8:11-12).