Страница 9 из 11
"Ибо Той рече и быша"; так у Бога, но так должно быть и у нас - Его подобия, Решил сделать доброе дело и не откладывай, решил пойти в храм на молитву и не медли, двинулось сердце жалостливо и твори милостыню неоскудно.
Господь Иисус Христос резко различает две области - божественную и земную - грешную; "Воздадите кесарево Кесареви, а Божие Богови". Церковь Вселенская, единая, апостольская, соборная имеет целью приводить людей к служению Богу духом и истиною, ведет к Царствию Божию. Человеческие организации - государства имеют целью лишь материальные блага, а если и заботятся о религии и нравственности, то постольку поскольку. Чтобы содействовать этим той же материальной области. Церковь - это небо, государство - земля; первая освящает не все деяния второго, а только благие, святые.
Ныне в мире преобладают холодные слова - "моё", "твоё", и потому ведь свары и насилия, как между отдельными людьми, так и между народами и государствами. От эгоизма почти поголовного нет и не может быть счастья на земле. Были счастливы только первоначальные христианские общины, имевшие всё общим.
Иконы - те же портреты наших близких, но не по крови, а по духу.
Слова Христа: "Пустите детей приходить ко Мне", означают, что детей надо крестить, чтобы они были во единой Церкви Христовой, их нужно воспитывать в христианском духе, в любви к Богу и человеку; к сему приложатся и религия и нравственность, ибо и то другое тесно связано между собою. Религия без нравственности - дерево без плодов, нравственность без религии - дерево без корней.
"Да будут едино, яко же мы едино есьмы", это говорится о единой церкви верующих, созданной и созидаемой Христом Спасителем во образ Пресвятой Троицы. В соборности, в единстве любви и веры вся сущность христианства и его деятельность; вне церкви особняком быть христианином и верующим нельзя. Ибо это извращение Евангельского учения Христа (в единоличном ли спасении, в сектантстве и т.п.).
"Нет нам пути унывать" - говаривал пр. Серафим Саровский. Действительно, нам за крестоношение наше во Имя искупившего нас Спасителя-Бога обещано вечное блаженство; так будем же радоваться посланным нам испытаниям, ибо при нашей вере они приведут нас в Царство Божие. "Всегда радуйтесь", - говорил ап. Павел, и все святые подвижники повторяли это за ним. Мы говорим святым - "радуйтесь" (в Акафистах) и сами должны радоваться данным нам жизни, свету и истине; "нет нам пути унывать".
Среди нас много праведников, но мы считаем их юродивыми, чудаками, глупыми и людьми не от мира сего, а на деле мы сами юродивые, ибо не можем - ослепленные материализмом - уразуметь истину. Поклоняемся идолам, т.е. деньгам, комфорту, безделью, карьере и чужды единого на потребу - тому, что сделает нас действительно счастливыми.
Евангелие проповедует религиозный максимализм и житейский минимализм, тут ни к каким ухищрениям не прибегнешь. А, веря евангельским словам, нужно и следовать им без оглядки на житейский уют и другие соблазны.
В Иисусе Христе мы исповедуем Бога, но не перестаем видеть и Его земной Лик Богочеловека, Его служение человечеству словом и примером и искупление нас, да последуем по Его стопам, примем на себя тяжкий крест жизни и донесем его, если Господь сподобит, до самой Голгофы страданий.
У неистинных христиан нет попечения о любви, ни о вдовицах, ни о сироте, ни о притесняемом, ни об узнике, ни об алчущем и жаждущем, лишь заботы о себе и полный духовный сон.
Наше дело - не вздыхать о бедах всего мира, ибо это дешево стоит, а помочь соседу в беде.
Ап. Павел пишет: "предать сатане во измождение плоти, да дух спасется"(1Кор.5:5). Это всецело исполняется на русском народе, исполнится и на других. Очищающий скверну богоотступничества небесный огонь пройдет по всей земле.
Страдания душевные Христа Спасителя за весь мир выше страданий телесных. "Сострадательная любовь Христа таинственно объединила Его Дух с нашими душами" (митр. Антоний Храповицкий).
Каждому дается своя мера - пищи, сна, работы, таланта и т.п.; грех - в злоупотреблении свободой и выбором, а особенно излишествами.
Тетрадь № 4
"Сего ради глаголю вам, яко отымется от вас Царствие Божие и дастся языку, творящему плоды его" (Мф.21:43). Здесь ясно видно предсказание о судьбе еврейского (избранного) народа. Да будет это назиданием и нашему русскому и всякому другому народу.
Как часто мы, осуждая других, изрекаем свой окончательный приговор, предвосхищая суд Божий. "Кто ты, что судишь так строго брата своего?" Если бы Господь внимал нам, то у нас не было бы св. апостола Павла и многих других святых, пришедших к Богу от злодеяний. Не было бы и некоторых храмов и обителей, отстроенных бывшими разбойниками, как например Оптина, основанная бывшим разбойником Оптой, в иночестве Макарием, о нем поется в известной народной песне. "Но вот у разбойника лютого совесть Господь пробудил, сам Кудеяр в монастырь пошел - Богу и людям служить".
Истинная иноческая жизнь по внешности полна лишений и скорби, но никто не знает, сколько она несет радости от глубоких молитвенных переживаний, от постоянного памятования о Боге и чувства близости к Нему, от духовных переживаний и любви.
Совесть человека, это глас в сердце его Божьего Ангела Хранителя.
Совесть - это луч света из чистого царства Божьей Правды, это шепот ангельских миров, это светлая точка в загрязненной душе.
В России монастыри должны возродиться, но исключительно, как рассадники благочестия, просвещения и благотворения, монахи должны проходить суровую школу подвижнической жизни для того, чтобы - в обителях же, в миру на приходах, миссионерами и учителями духовных и светских учебных заведений - нести затем святую работу помощи ближним.
Христианство не касается социальных отношений людей; в эпоху рабства оно не восставало против него (послание ап. Павла к Филимону), в средние века оно не обличало феодализм, ныне оно не восстает против капитализма, фашизма и коммунизма. Но во все века, при всех общественных устройствах мира, христианство говорит одно и то же: люби Бога, следуй по стопам Христа, люби ближнего своего, как самого себя. Это вечный и неизменный завет, и если бы люди ему следовали, не было бы надобности в партиях и насилии для введения той или другой системы, а на земле царил бы мир. И одною любовию, без мечей водворилось бы Царство Божие.
Надо и в скверном человека находить хорошее, видеть во всем и во всех худое - признак человека злобного, завистливого и пустого. Тому легче обругать, нежели кого похвалить.
От подвижников Божиих излучаются невидимые лучи благодати Божией, они сами зачастую укрываются от людей, но те их ищут и находят даже в весьма глухих урочищах; но есть много будто бы подвизающихся в глазах людей, но от них последние даже отходят. Тут своего рода духовная электростанция с отталкивающими и притягивающими лучами.
Не умиляться надобно на добрые дела, а подражать примеру их; не восхищаться святыми, а стать ими.
С умершими близкими единственная возможность беседовать - через молитву и слушание Слова Божия, особенно же через чтение Евангелия.
Душа и тело человека разъединяются в смерти и существуют во времени раздельно, т.е. каждое естество в своей ипостаси и только в воскресении снова соединяются в единство ипостаси.
Сострадающая любовь Иисуса Христа является наибольшею силою, способною возродить падшего человека и привлечь его к свободному решению идти вслед Христа.
Сошествие Св. Духа устанавливает между людьми внутреннюю близость, сердечное общение и, говоря на разных языках, они все же родные друг другу, ибо живут одною силою, одним духом.
Душа человека, если она чиста, отражает Лик Спасителя, как чистый источник отражает в воде находящееся над ним. В мутной воде ничего не отражается, как и в затемненной грехами душе - мрак, в коем место бесам
Ни Петровы и не Павловы, а все вместе Единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь, имеющая главою нашего церковного тела Единого господа Иисуса Христа; "возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы". Образом бы Церкви явилось непоколебимое соборное единство всей Сионской общины св. апостолов - причастников Единого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Христианство в единстве любви.
Когда-то Дух Божий носился над водами (Быт.1:2), над бездною и над хаосом неустроенной материальной природы; ныне Он носится над землею, над хаосом христианского и языческого миров, еще не пришедших от неправды и тлена ко Христу. Он носится над бездною и тьмою человеческого греха богоотступничества, ненависти, духовного неустройства, преобладания душевных эмоций над духом света и истины. Но "прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси души наша".