Страница 8 из 11
Ныне нет кропотливых правил закона; весь он во едином словеси заключается (Гал.5:15). Это слово - Любовь. "Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся" (Лк.12:49). Любовь к Богу и ближним взаимно обусловливают друг друга. "Аще кто речет: яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, - ложь есть"(1Ин.4:20). Антипод любви - эгоизм; гуманизм построен на общности земных интересов и на кровном родстве и скуден истинной любовью.
Вера - это свободное исповедание, без расчета, без эгоизма, но подкрепляемое делами любви и разумом.
Человек, неимущий высоких запросов духа - материалист, "ни холоден, ни горяч" (Апок.3:15,16). Такой человек подобен животному, живет в сфере земных интересов, не смея поднять глаза к небу.
Вера, надежда, любовь - вот главные добродетели христианина; ревность к славе Божией, правильному богопознанию и богопочитанию и распространению Его Святой Церкви выражается в молитве: "Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое". Эгоизм - это вражда к Богу, духовная смерть, а ложная ревность о вере - фанатизм, стремление охранить и распространить Славу Божию недостойными средствами, насилием, иезуитством; такие ревнители, ослепленные страстью, "ревность Божию имут, но не по разуму" (Рим.10:2).
Хищники и язычники - душою говорят, что человек человеку - волк, а на другие народы смотрят с алчностью, а то и с ненавистью и завистью. Евангелие вещает: человек человеку - брат. Истинные христиане проповедуют равенство всех перед Богом. Война - величайшее зло человечества и не согласна с религией мира и любви, но на несовершенной земле войны неминуемы, "подобает бо всем сим быти" (Мф.24:6,7) - говорит Господь. Церковь Христова призывает всех к миру, молиться о мире и в исключительных случаях терпеть войны, когда они восстанавливают нарушенное право слабых и защищают духовные ценности и отечество от поработителей и варваров. Война - неизбежное зло, испытание Божие. Спаситель никогда прямо не осуждает войны, но все же учение Его направлено против насилия, а между воинами находятся люди великой веры (евангельский сотник, у коего болел слуга, другой сотник на Голгофе - Лонгин и др.) Иоанн Предтеча не осуждает воинов (Лк.3:14) и ап. Павел говорит о носящих меч на страх злым (Рим.13:4)
Большинство христиан молится, когда у них какая-нибудь нужда, или несчастье; эгоизм их толкает на молитву. Великое благородство души, когда она восхваляет Бога и благодарит Его. Если после случайной, краткой молитвы человек не получает помощи от Бога, то обижается на Него, а кругом сам виноват, что не всегда чтил Его, а только когда пришлось плохо. Люди слишком поглощены мелочными, житейскими делами и им некогда делать самое главное в жизни - молиться, без чего нет духовной жизни. Они обращаются к Богу с корыстной целью, от Него что-либо получить, а не считают общение с Ним необходимым; еще смотрят на молитву, не как на радость общения с Источником Света и своей жизни, а как на нудный долг. Получив просимое, не благодарят.
Пословица - "на Бога надейся, а сам не плошай", не противоречит христианской идее, ибо благодать не приходит автоматически, а при труде, усилии человека ее обрести верой и доброделанием.
Сама молитва полезна нам, ибо очищает душу и укрепляет веру; но молиться о богатстве, выигрыше и т.п. - грех.
Горячая истинная молитва есть состояние души, при котором чувствуется близость Бога.
Знаменитый ученый Оливер Лодж (математик и физик) сказал: "Не верить в Бога так глупо, что даже нельзя эту глупость выразить словами", да слышат сие свободомыслящие недоучки.
Есть люди, которые верят, что есть Бог, но сношений с Ним не поддерживают; на всякий же случай исполняют некоторые обряды и бормочут молитвы. Это выразил Вольтер: "Мы раскланиваемся, но не разговариваем".
Из-за туч своих грехов люди не видят Солнца-Бога и самодовольно говорят, что Его нет.
Мы все и молимся Богу фальшиво, просим избавить нас от какой-либо греховной привычки, а сами и усилия не делаем, чтобы сбросить ее. Молясь, чтобы Бог избавил нас от злоречия, мы тут же лелеем мысль, осуждающую кого-либо из ближних, даже желаем ему наказания и успокаиваем себя, что Бог в последствии избавит нас от этого зла.
Просить у Бога прощения и заслужить его - это дело разное (Мф.18:23-35).
Бывает иногда бескорыстная молитва за других, но с делом любви и помощи она обычно не соединяется; во время войны молим мы о мире и братстве народов, а врагов Родины ненавидим.
"Царство Божие внутри вас есть" (Лк.17:20-21), - говорит Господь иудеям на их вопрос о пришествии Царствия Божия. До сих пор люди в большинстве не представляют себе, что такое Царствие Божие на земле, пришедшее в силе, и что оно зависит от нашего произволения идти по стопам Христа и тогда Благодать Св. Духа поможет нам и приведет к Царству Небесному.
Премудрость Божия ведет к вечному блаженству, а мудрость мира, распявшего Христа своими грехами и богоотступничеством, ведет к вечному осуждению. Хула на Духа Святого, т.е. на истину, не простится ни в этот век, ни в будущий. Хула эта в том, что мы считаем Евангелие неисполнимым, не признаем авторитет Церкви Христовой, не даем ей послушания и уклоняемся от принятия Св. Тайн, о Коих Господь сказал: "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем", а так же - "имать живот вечный и Аз воскрешу его в последний день".
Для людей с ограниченным кругозором, смотрящим только вниз, в землю, существование мира духовного представляется невозможным или сомнительным.
У человека, стоящего на высоте самого обширного здания, открываются настолько обширные горизонты, что он, в трепете, признает то, что ничего не знает. (Вы не понимаете, когда говорю вам о земном, как поймете, когда буду говорить вам о небесном, - сказал Христос ученикам). Лишь невежда уверен, что он все знает. Первый - это орел, парящий в поднебесье и смелыми взмахами крыльев поднимающийся в заоблачные духовные выси; второй - червь, пресмыкающийся на земле.
Многие, желая быть ближе к Богу, ищут какого-то места, где больше святости, ходят на богомолье по обителям и в Св. Землю и т.п., а вместе с тем забывают, что Царство Божие внутри нас, что в любом самом грешном месте можно и должно стяжать благодать Св. Духа; Адам погиб в раю, а Иуда - около Спасителя.
В каждом народе муж праведный приятен Богу. Но это нисколько не дает права нам, христианам, походить на этого мужа, ибо кому больше дано, с того больше и взыщется. Нам дано уразумение истинного учения Христа, мы видим пример Его жизни, имеем Евангелие и потому должны быть совершеннее. А праведным язычникам не вменяется их грех против богопознания, по их неведению, но награда им не будет равняться нашей. Одни рабы, а другие сыны Божии.
Страждущие в жизни сей от сознания своей греховности, от несправедливых гонений и от неправд мира сего будут утешены Господом в вечности; страждущие же от недостатка денег, комфорта и удовольствий - понесут наказание и там, за отвращение их от искания прежде всего Евангельской Истины.
Всякий человек, не думающий о своих грехах, - есть бесноватый, по слову свят. Димитрия Ростовского.
Надо различать Предание Веры от преданий исторически-бытовых и не ставить последнее наравне с первым и со Св. Писанием, чтобы не разорить заповедь Божию за предание человеческое.
Вся история Церкви - путь человека на встречу Божией благодати; здесь сталкиваются промысел Божий и стремление верующих к своему Первоисточнику.
"Иконы вынесли из храма, и он уже не храм; летучие мыши и злые духи обитают в нем", - писал Н.В. Гоголь. Таковые вот храмы в современной России, в коих уже не было живых храмов - обителей Св. Духа (душ человеческих), попадали в руки осквернителей и разрушителей. В этих храмах уже задолго до того перестали совершаться Св. Таинства "едиными усты и единым сердцем", и приходили не молящиеся, а зрители торжественных церемоний и любители церковных концертов, а то и потому, что все ходят, неудобно отставать. Сами христиане стали осквернять свои храмы безразличием и свободомыслием; тогда отлетела благодать, и явился бич Божий - большевики-безбожники.
Тетрадь № 3
Истина - встреча божественного благодатного влияния с человеческим стремлением к ней.
Церковь и ересь - это любовь и раздор, общение и одиночество.
То, что Церковь высказала и выскажет на Вселенских Соборах, тому нужно верить, но то, что не высказала, того не говорить за нее авторитетно (ни Поместным Соборам и папам).
Христос положил в муку закваску, а не дал нам готового спасения, без участия нашего труда, как думают протестанты. Развитие догматических истин должно происходить в Церкви молитвою и богословием и закрепляться Вселенскими Соборами; это будет жизнь Церкви, а не охранение только старого - (камень с кустодиею у входа). "Развитие догматов (истин, в тайне пребывающих для духовно несовершенных) есть развитие всей нашей жизни, самого человека по образу Христа" - прот. О. Слободской.