Архимандрит Рафаил

Может ли священник, совершающий Таинство Кре­щения, одновременно быть крестным?

Священник, совершающий Таинство Крещения, не входит в родство с крещаемым, а остается исполнителем Таинств. Ка­нонически священник может крестить своих детей, но сло­жившаяся традиция не одобряет этого, потому что родители и так обязаны воспитывать вместе с восприемниками ребенка в христианской вере. Существует еще один обычай. Если ребе­нок умирает и нет восприемников, то священник может взять на себя одновременно обязанности совершителя Таинства и крестного отца ребенка.

У нас родился сын, которого мы ждали 12 лет! Это был день апостолов Петра и Павла. Можем ли мы при будущем Крещении присвоить имя ребенку (Па­вел), отличное от его имени в миру (Антон)? Мы не мо­жем отказаться от имени Антон, так как это было ре­шенным вопросом еще полгода назад.

По правилам Церкви имя дают до Крещения на 8-й день, а изменять имя при Таинстве Крещения можно, как мне извест­но, в двух случаях: если имени ребенка нет в православных святцах и если нечаянно дали имя, принадлежащее другому полу. В православной традиции, в отличие от католической, ребенок может носить только одно имя. Давать ребенку имя того святого, память которого праздновалась в день его рожде­ния, представляет собой благочестивый обычай, но именно обычай, а не правило. Если Вы, и в будущем Ваш ребенок, бу­дете особенно почитать первоверховных апостолов Петра и Павла, то они будут вместе со святым Антонием небесными покровителями Вашего сына.

Меня попросили быть крестным отцом при креще­нии младенца из невоцерковленной семьи. Други­ми словами, родители этого ребенка - крещеные в пра­вославную веру, но участия в церковной жизни не принимают, постов не соблюдают, к Таинствам не при­бегают и так далее. Понимая огромную ответственность восприемников перед Богом за души крестных детей, прошу Вашего совета - можно ли отказаться от этого бремени?

В Вашей доброй воле - согласиться или отказаться быть крестным отцом ребенка. Если Вы полагаете, что родители будут препятствовать Вашим обязанностям - учить ребенка христианству, то это уважительная причина для отказа. Од­нако следует помнить, что крестный отец отвечает за то, де­лал ли он со своей стороны все необходимое, чтобы воспи­тать ребенка в Православии, а не за то, кем вырастет ребенок. И у святых людей бывали недостойные и даже не­верующие дети.

Подруга просит меня быть крестной матерью ее доче­ри. Я православная, а она - протестантка, и ребен­ка хотят крестить в Протестантской церкви. Могу ли я в этом случае быть крестной матерью? Может ли она крестить своего ребенка в Православной Церкви?

Можно крестить при условии, если мать согласится вос­питывать дочь в православной вере и Таинство будет соверше­но в православной церкви.

Мой товарищ верующий и имеет вторую семью, в ко­торой у него уже есть ребенок. Его бывшая, первая жена, по чьей инициативе в основном и произошел раз­вод, беременна. В законном браке она ни с кем не состо­ит. Когда выяснилось, что она беременна (кто отец - она не сообщила), мой товарищ отговорил ее делать аборт и обещал всякую помощь. Теперь она просит его в будущем стать восприемником своего ребенка, намекая на то, что основной причиной оставления ребенка был мой товарищ. Сама она была крещена в православной вере, однако ходит куда-то к протестантам, и ей там нравится. Как лучше поступить в такой ситуации? Стать ли восприемником или отказаться?

Мне кажется, что согласие быть восприемником в такой си­туации вызовет неожиданные осложнения в новой семье Ваше го друга. Поэтому, я думаю, можно достаточно добросовестно исполнить свое обещание, не вступая в духовные связи, кото­рые могут стать причиной недоразумений и даже соблазна.

О РЕВНОСТИ

Меня одолевают муки ревности. Из-за своей ревнос­ти я все время порчу с любимым человеком отно­шения. В добавление к этому на ум приходят не очень добрые мысли, я бы даже сказала - черные. Мне пло­хо от этого, от этих мыслей. Иногда мне кажется, что во мне живут два человека: один хочет избавиться от этого порочного чувства, очиститься, а другой подогре­вает это чувство, разжигает его. Объясните, что такое ревность с точки зрения православной веры и как с этим бороться, как избавиться от этого, с помощью ка­кой молитвы?

Ревность одна из самых сильных страстей, под действием которой совершалось много преступлений, вплоть до убийств и самоубийств. Основа ревности - гордость как чувство соб­ственника, которому другой человек должен принадлежать целиком, по какому-то несуществующему праву. Второе - это душевная, слепая любовь, которая самого человека превраща­ет в раба страсти. В ревности сочетаются еще две других стра­сти: подозрительность и мстительность,- поэтому ревность может буквально иссушить человеческую душу. Каждая страсть имеет момент наслаждения, даже гнев и ярость, и че­ловек отдается ревности как бурному потоку, который несет его неизвестно куда. С христианской точки зрения ревность противоположна любви, так как любовь не ищет своего (I Кор.13,5), а ревность с бдительностью следит за тем, чтобы не потерять того, кого она считает своим. Жизнь с ревнивым человеком делается мучительной. Каждый взгляд, каждое слово могут быть истолкованы как скрытая измена, и оба ли­ца находятся в постоянном психическом напряжении. Чтобы бороться с ревностью, надо переменить свое отношение к Богу, людям и себе самой. Духовная любовь изгоняет ревность, поэтому надо искать любви через дела милосердия и молитву, в том числе через молитву о той женщине, из-за которой Вы ревнуете.

Очень полезно при наличии этой страсти помнить о смерти, о том, что здесь, на земле, все кончается и разлука не­избежна; но чистая любовь соединяет людей в будущей жизни, а ревность, как всякое зло и грех, разъединяет их навеки. Рев­ность - это испытание, данное Вам, с которым Вы должны бо­роться. Святой Иоанн Лествичник пишет, что люди гневли­вые, но победившие гнев получают большую награду, чем негневливые по своему характеру. То же можно сказать о рев­ности. Победив ее, Вы взойдете сразу на несколько ступеней духовной лестницы. Молитесь святому апостолу Иоанну Бо­гослову, чтобы он погасил огонь ревности в Вашей душе ду­ховной любовью.

О РАЗВОДЕ

Ситуация в семье у моей подруги критическая: после б лет супружества семья подошла к разводу... И все из-за мужа: он у нее одержим одной страстью - игрок. Проиграл почти все деньги на банковском счету и те­перь продолжает проигрывать свою зарплату. Подруге уже 34 года, а детей нет (хотя она очень бы хотела, но с таким мужем боится рожать), работы на данный мо­мент тоже нет (хотя она недавно работала, а попросту, подрывала здоровье на фабриках), в жизни у нее ника­кой опоры нет (даже родители ей не помогают ни в чем), она часто приходит ко мне поговорить, посоветоваться, и я, хотя ни разу в жизни никого не убеждала в необхо­димости развода, просто не могу, не поворачивается язык у меня сказать ей, чтобы продолжала жить со сво­им мужем. Хотя решила она все уже и без меня. Что бы Вы посоветовали в данной ситуации? Брак у них невен­чанный.

Я думаю, что Ваша подруга приняла решение - разойтись с супругом, и она имеет законные основания для такого шага. Если человек упорно идет к гибели и тянет за собой другого и если невозможно остановить его, то бессмысленно погибать вместе с ним. Это мой ответ на Ваш вопрос, а не благословение для Вашей подруги, что было бы с моей стороны вмешательст­вом в чужую жизнь.

Мой свояк пьет, гуляет, а у него трое детей,- су­пруга извелась. Крестил его, молимся за него, ха­рактер у него хороший, а подвержен страстям, ничего не понимает. Наверное, им нужно развестись, как Вы полагаете?

Этот вопрос нельзя решить со стороны. Я только могу ска­зать, что прелюбодеяние супруга является основанием для расторжения брака в том случае, если он не кается в своем гре­хе и не исправляется. Но это не значит, что развод - лучший выход из положения. Если терпеть нет сил, то развод является меньшим злом. Венчанный брак может аннулировать только местный епископ, к которому нужно обратиться.

Если муж не хочет со мной венчаться, может это слу­жить веской причиной для расторжения брака?

Вопрос насчет развода решается не однозначно. За ним следуют другие вопросы: «Не препятствует ли Ваш супруг Ва­шей духовной жизни, в том числе посещению храма и молит­ве дома, то есть не создает ли он атмосферу психического на­силия над Вами? Есть ли у вас дети, интересы которых должны быть учтены во взаимоотношениях между супруга­ми?» - и так далее. Поэтому следует посоветоваться со свя­щенником, у которого Вы исповедуетесь и который знает Ва­шу жизнь и Ваши силы; а в сложных случаях обратиться к архиерею. Надо посмотреть в свое сердце - действительно ли ради Господа Вы оставляете человека или из-за других при­чин? Кто любит - тот надеется,

У нас в семье (венчанный брак, двое детей) горе - моя жена страстно влюблена в другого человека уже 8 месяцев (иностранец, неверующий) и собирает­ся уйти к нему. Как верующий человек, она планирует получить церковный развод. Сможет ли она это сде­лать, если у них уже был блуд? Что мне в данной ситуа­ции делать, кроме молитвы и ожидания воли Господа?

Прежде всего, надо остаться в этом тяжелом искушении христианином, то есть предаться воле Божией. Без Вашего со­гласия развод недействителен. Если же она обманет архиерея, то благословение, взятое через заведомую ложь, не только не­действительно, но влечет за собой проклятие оскорбителю Ду­ха Святого. У нее это не любовь, а диавольское искушение, и если Вы поможете ей преодолеть его, то сделаете великую ми­лость. По правилу святых отцов, блуд - не брак и не начало брака,- а грех, который не соединяет, а разлучает людей; его нельзя исправить последующим замужеством, а только глубо­ким Покаянием. Если супруга решится на развод, то у нее не будет счастливого дня жизни, а только мучения совести, и вто­рому мужу такая изменница со временем опротивеет.

О ЖИВОТНЫХ

Расскажите, пожалуйста, о позиции Церкви по отно­шению к домашним животным. Дочка принесла уличного котенка. Мы его подержали дома, пока были в отпуске, а теперь не с кем его оставлять, и мы хотели сами его подкинуть - оставили в магазине. Уже уеха­ли, но потом вернулись за ним. Это не грех - привязы­ваться к животным? Или, наоборот, грех - подкинуть? А если дома кошка будет три раза в год приносить ко­тят? Куда их девать? Топить? У нас не было животных, вот почему у меня столько вопросов по поводу этой ко­шечки. А еще я задалась таким вопросом, размышляя над этой ситуацией. Написано: Всякое дыхание да сла­вит Господа (Пс.150,б). А как же мы растим живот­ных на убой? Или вот, например, садовых муравьев тра­вим и все прочее. Можно ли держать кошку в квартире (я что-то слышала про собак, что их нельзя), что делать с котятами, если они будут, и что по поводу выращива­ния животных для еды и одежды? А также хотелось бы, конечно, узнать, как Вы расцениваете ситуацию, что мы не смогли бросить котенка.

Людей надо любить, а животных миловать, то есть не при­чинять им страданий. Слова: Всякое дыхание да славит Гос­пода - означают, что все живое свидетельствует о славе Отца. В этом же псалме говорится теми же словами о неодушевлен­ной природе. У буддистов насекомое приравнивается к челове­ку, а у нас между человеком и другими обитателями земли ви­дится огромное различие - животные не обладают образом и подобием Божиим. Эту градацию не следует нарушать. Причи­нять бессмысленную боль животным или же любить живот­ных, как человека, для православной нравственности непри­емлемо. Случай с котенком может быть расценен по порыву Вашего сердца, но это не должно перейти в культ домашних животных.

КОНЕЦ