Страница 14 из 136
пламени покаяния, как руда в горниле, встречается с Богом. Она
ощущает Божественную благодать, как новую жизнь, как незримый
свет, как присутствие Божие, как истину и небесный покой. Теперь
Симеон и Анна не только верой сердца, но и очами своими видят
Бога. Храм мистический центр мира, где сходятся все меридианы и
сферы земли и неба., Храм преддверие вечности. Там пространство
теряет свою протяженность, а время одномерность и необратимость.
В пространстве храма заключается вся Вселенная. Время в храме
свернуто, как пергаментный свиток, на котором записана история
мира от первого дня творения до Страшного Су да. Его можно рас
крыть и прочесть в ритмах богослужения. В храме время циклично:
сутки, неделя, месяц, год подобны вращающимся кругам, вложенным
друг в друга. Святая Святых храма это неподвижная точка в движу
щемся космосе. В храме вместе с людьми ангелы составляют единый
хор, где каждое слово превращается в небесный луч. Храм это
океан незримого духовного света. В храме Небесная Церковь
встречается с Церковью земной.
По закону Моисея, мать на сороковой день после рождения
ребенка должна была принести его в храм. Если это был первенец, то
за него полагался символический выкуп. По закону Моисея, первенца
мужского пола посвящали Богу. Старший сын должен был исполнять
какие-либо работы для храма. Когда с течением времени потребность
в таких работах исчезала, то, установился обычай приносить жертву
как выкуп за первенца. Для бедных это была покупка двух голубей
при храме, которых затем выпускали на волю. Только после
очистительной молитвы в притворе храма мать могла посещать
ancnqksfemhe.В течение сорока дней после Рождества Христова Дева Мария жила
в Вифлееме, в доме Саломии, Своей родственницы, дочери Иосифа
Обручника от его первого брака. Так как Евангелие еще не было
возвещено миру, то Дева Мария строго исполняла все законы и
предписания Ветхого Завета. Иоанн Богослов назвал Бога любовью,
другое имя Бога смирение. Смирение это печать Христа на челе
святых.
Дева Мария с Младенцем на руках в сопровождении праведного
Иосифа идет в Иерусалим. Матерь Божия, святостью Своей
превосходящая Серафимов, Нерукотворный храм Божий, повинуясь
закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения.
Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под
благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную
жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая
Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь,
переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в
образе сорокадневного Младенца, входит в Свой Дом. Эту тайну знают
только ангелы-хранители и двое святых Симеон и Анна. Также по
священ в эту тайну первосвященник (старший священник чреды)
Захария, отец Иоанна Предтечи. Старец Иосиф держит в своих руках
клетку с двумя горлицами жертву за Иисуса, которых затем
выпустили на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей
Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им
свободу и Свой вечный небесный покой.
В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца
и Анны Пророчицы встретился с Новым Заветом, Младенцем Иисусом,
лежащим на руках Пречистой Девы.Святой Симеон Богоприимец во время перевода книги пророка
Исайи решил вместо слов: "Дева родит Сына" написать: "молодая
женщина родит сына", но был остановлен ангелом, который возвестил
ему, что тот не умрет, пока не увидит воочию исполнение про
рочества. Прошли годы и десятилетия. Три раза Старец встретил
рубеж веков, но смерть как будто забыла о нем. Жители Иерусалима
рассказывали своим внукам, что их отцы и деды видели в детстве
своем праведного Симеона, который неизменно каждую субботу
приходил на молитву в храм. Старец был живой летописью Израиля.
Встретив Марию в Иерусалимском храме, Симеон взял на руки Иисуса и
благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия Старца
из этой жизни приблизилось. Он произнес слова вдохновенной
молитвы: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с
миром: ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред
лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа
Твоего Израиля. Эту молитву Церковь поет ежедневно на вечернем
богослужении. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери,
пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше
любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые
пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что
ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман
раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце
обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя
Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе
погребальную тризну умертвить всех Вифлеемских младенцев. По
oped`mh~, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода,
которые допрашивали его, где находится Иисус.
В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей
благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие
книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету. Так бледнеют и
меркнут алмазные звезды краса ночного небосвода -в лучах
восходящего солнца. Скоро будет разрушен Иерусалимский храм, но от
его основания, как молодые побеги от корня, раскинутся по всей
земле христианские общины.
После принесения жертвы Святое Семейство возвратилось в
Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился,
как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна
башни были похожи на глаза змея, который неподвижным пристальным
взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание,
прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи
спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и
найти себе кров от надвигающейся грозы.ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Вход Господень в ИерусалимЭтот праздник занимает особое место в церковном календаре. В
метафизическом плане и символическом значении он представляет
пророчество о Втором Пришествии Христа на Землю и Страшном Суде.
В селении Вифания, расположенном невдалеке от Иерусалима,
Господь воскресил из мертвых своего друга Лазаря. Это чудо можно
сравнить только с сотворением Адама. Владыка жизни и смерти своим
Божественным повелением: "Лазарь тебе говорю:
встань", превратил труп четырехдневного мертвеца в тело,
подобное телу спящего юноши, и вернул в него душу. Из неведомой
страны, из далекого странствия Христос возвратил пленника смерти в
родной дом. Воскрешение Лазаря образ будущего воскрешения из
мертвых.
Приближался праздник святой Пасхи. Со всех концов Палестины и
многочисленной иудейской диаспоры, которая к тому времени уже
подобно меридианам опоясывала земной шар, богомольцы и паломники
стекались в Иерусалим.
Слух о воскрешении Лазаря мгновенно облетел Иерусалим. Сердца
людей сжимались от радостной надежды: быть может, Иисус из
Назарета долгожданный Мессия, Царь Израилев, который, как
Римский' император во время триумфа, повергнет всех врагов к ногам
Своим и даст свободу Израилю.
Господь в сопровождении учеников выехал из села Вифании и при
свете утренней зари направился в Святой Град.
С Елеонской горы Господь устремил свой взор на Иерусалимский
храм, вглядываясь в раскинувшийся внизу город, которому
предназначено было стать Чашей Его Страданий.
Господь направился в Иерусалимский храм. Толпы народа
встречали Его, держа в руках пальмовые ветви, приветствуя криками:
"Осанна!", что значит "Спасение, радость, слава".
Христос приблизился к храму сердцу Иерусалима. Но не звуки
богослужения, а неясный гул, подобный вою бури в ущелье, доносился
оттуда: рев волов, блеяние овец, пронзительные крики торговцев и
lemk|yhjnb монет. В Иудее был обычай, ставший законом: в храм
запрещалось вносить деньги с языческими эмблемами, поэтому их
обменивали на иудейские монеты в лавках на пути к храму (особенно
ценились серебрянные монеты, отчеканенные при Маккавеях). У
городской стены покупали скот для жертвоприношений. Купали его в
"Овечьей купели" и приводили в храм во "двор священников", где
стоял жертвенник, называемый "Пылающим львом" или Ариилом "Львом