Страница 20 из 136
(огнепоклонство). Праздник Преображения совпадал по времени с
одним из главных праздников маз деистов, установленным в честь их
божества Армаза (Ормузд). Улицы столицы были похожи на русла рек
во время половодья, толпы народа на бурлящие волны потока. Город
встретил святую Нину праздничным шумом, криками и ликованием, как
будто Армаз и Заден праздновали свою победу. С балконов домов и
окон свешивались гирлянды цветов и разноцветные ленты из дорогих
тканей. На улицах и площадях горели огромные, украшенные розами
светильники. На окрестных горах стояли идолы Армаза и Каци. Народ
шел пешком, распевая гимны (гаты). Князья ехали на конях (всадник,
увенчанный короной, один из образов Армаза). Идол, сделанный из
меди, серебра и золота, сверкая глазами из драгоценных камней,
стоял с обнаженным мечом на вершине горы, у подножия которой
сливаются хрустальные воды Арагви и серебристые струи Куры.
Святая Нина духовными очами видела демонов, которые окружали
идолов и принимали поклонения от людей. Опустившись на колени и
воздев руки к небу, она стала молиться Богу о том, чтобы Он
показал Свою силу. И вот неожиданно поднялась буря, черные тучи
покрыли небо. Народ в страхе разбежался. Буря с корнем вырывала
деревья, срывала гирлянды цветов со стен домов. Смерч поднял
идолов Задена и Армаза и бросил их на дно ущелья.
День Преображения начало проповеди святой Нины во Мцхета.
Проповедь началась чудом и явлением силы Божией. В очистительной
грозе и буре, в блеске молний и раскатах грома, сотрясавших горы,
открылась христианская эра в Грузии.
6/19 августа день Преображения. В праздник Преображения
раскрывается мистическое богословие Христианской Церкви.
Преображение это визуальное явление царства Божьего на
земле. Иисус Христос незадолго перед Крестными страданиями, взяв с
Собой трех учеников -Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и
направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над
холмами Галилеи. Ученики безмолвство? вали, предчувствуя, что им
откроется тайна. Тайна совершается в безмолвии. Человеческое слово
относится к тайне, как волна к глубине океана.
На Фаворе, апостолы увидели Божественное Преображение Христа,
явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету
молнии, одежды белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием,
как солнце лучами. Спасителю явились два пророка: Моисей и Илия и
беседовали с Ним. Экзегеты (толкователи священного Писания)
говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих
Христу страданиях, о том, что грехи человеческие будут искуплены
кровью Сына Божьего и Спасителя.
Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с
чем не сравнимую великую радость. Казалось, само время
остановилось в созерцании Божественного 'света. Изумленные
апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом
Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.
Господь не только проповедовал Евангелие народам Палестины,
Он одновременно воспитывал и просвещал своих учеников. И
постепенно открывался Он им не только как Мессия Израиля, но всего
человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о
том, что он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов
изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного к Кресту, мог
вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все
безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору
как поражение, как бессилие Мессии. В часы уныния, сомнений
свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в
вере остальных учеников.
В чем тайна христианства? Оно привлекает людей не тонким и
изощренным интеллектуализмом, не блестящим красноречием ораторов,
не внешней красотой своих ритуалов. Христианство открыло челове
ческой душе новый мир, мир вечности, мир Божественного света, то,
чего не могли дать все религии и философские системы.
Православная церковь учит, что есть три вида света.
Первый вид чувственный, сотворенный свет, свет физических
энергий, поддающийся измерениям и характеристикам.
Второй интеллектуальный, присущий человеку, душевный, также
сотворенный свет. Это свет суждений и представлений, свет
воображения и фантазий. Свет поэтов и художников, ученых и
философов. Душевным светом обычно восхищается полуязыческий мир.
Этот свет может быть интенсивным и ярким, вводить человека в
состояние интеллектуального экстаза. Но душевный свет принадлежит
земле. Духовные сферы для него недоступны.Третий вид света несотворенный, Божественный, откровение
Божественной красоты на земле и явление вечности во времени. Этот
свет сиял в пустынях Египта и Палестины, в пещерах Гареджи и
Бетлеми [Древние грузинские обители], он воплощен в словах
Священного Писания, в церковной Литургии и православных иконах
В Музее искусств Грузии в Тбилиси хранится древняя икона
Преображения, привезенная из Южной Грузии. От иконы остались
фрагменты, но и в таком виде она поражает своей одухотворенностью
и величием, как будто творцы иконы своей интуицией и духовным
зрением увидели Фавор и запечатлели его насколько это в
человеческих силах. Сама икона кажется окруженной полем энергии,
и, подходя к ней, человек переживает реалии новой жизни, духовной
сферы, переживает присутствие Божества. Икона это не произ
ведение искусства, а откровение, переданное в особой форме
искусства, подобной священной поэзии. Икона -это проекция
духовного плана на физические плоскости. Икона обнажение
сущности, где дан развернутый чертеж событий. Икона это
безмолвный голос вечности, звучащий в красках и линиях. Икона –
русле по которому течет Божественная благодать в мир.
Церковь носительница Фаворского света. Каждый христианский
храм Фавор, где в церковных, таинствах и молитве душа
приближается к своему преображению. Церковь сокровищница
Божественного света, поэтому нам так дороги ее догматы и каноны,
традиции и ритуалы каналы благодати. Реформаторство и модернизм
в церкви это замена духовного света земным, душевным,
Божественного установления -человеческими представлениями.
Праздник Преображения явление будущей славы святых.УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
15 (28) августа
У отшельников Палестины был обычай собираться в ближайшем
монастыре на праздники Пасхи, Рождества Христова и Успения Божией
Матери. Затем, попрощавшись друг с другом, взяв с собой Причастие,
они снова уходили вглубь пустыни. Если кто-нибудь не появлялся на
эти праздники в церкви, то братия считала, что он тяжело болен или
отошел ко Господу.Успение самый великий из праздников, посвященных Деве Марии
отмечается 28 августа. Это день окончания Ее земной жизни. Это -
день завершения подвига жизни Девы Марии, это день встречи Ее с
Христом после долгой разлуки.
Последние годы своей земной жизни Дева Мария пребывала в
Иерусалиме. Она была сердцем Иерусалимской общины. Апостолы,
возвращаясь из дальних странствий, приходили к Ней, как дети к
своей матери, и затем снова шли на подвиг проповеди, который почти
для всех их окончился подвигом мученичества.
Дева Мария жила в доме своего родственника Иоанна Богослова,
которому поручил Ее Господь во время своих страданий на Голгофском
Кресте. Она выходила из дома в сопровождении своих родственников:
Саломии матери апостолов Иоанна и Иакова и других иерусалимских
uphqrh`mnj. Она любила посещать места, связанные с земной жизнью
Ее Сына. Подолгу молилась у Голгофы, и воспоминания о Распятом
Христе снова, как удар клинка, пронзали Ее сердце и наполняли
глаза слезами. Но в этих страданиях Она переживала и невыразимую
радость, радость близости к Своему Сыну на том месте, где кровью
Его был спасен мир.
Она посещала Вифлеем, где на окраине города, в пастушьей
пещере родился Ее Божественный Сын. Она вспоминала, как Младенец,
озаренный небесным светом, излучающимся из него, сладко спал в
яслях, куда клали сено для животных, которые, как будто понимая,
что перед ними Спаситель мира, всю ночь стояли над яслями,
согревая Его своим дыханием.
Она посещала Назарет, где в доме Иосифа Обручника архангел
Гавриил возвестил Ей о рождении Сына. В Назарете Господь жил
сокрыто от мира уединенной жизнью, путешествовал вместе с Девой
Марией в Иерусалимский храм и читал вместе с Ней Священное
Писание. По преданию, Дева Мария учила отрока Иисуса азбуке. С