Страница 21 из 136
юных лет Он помогал Иосифу Обручнику в плотницком ремесле.
Посещение христианами святых мест ведет свое начало от
примера Девы Марии. В самые тяжелые времена, когда паломникам
угрожали опасности на пути, нападение разбойников, рабство и
смерть, все равно не прекращался поток богомольцев к святым местам
Палестины. На святых местах как будто время возвращается назад и
паломник чувствует, что он находится рядом с Христом, как в годы
земной жизни Спасителя.
Священное Предание сохранило нам облик Божией Матери. Она была
выше среднего роста, волосы Ее были цвета спелой пшеницы, лик
овальный, уста похожи на лепестки роз. Глаза большие, цвета
маслин. Весь облик Ее дышал красотой и благодатью. Игнатий
Богоносец пишет, что человеческое естество в Ней, казалось, было
соединено с ангельским. Целые дни Она пребывала в безмолвии и
молитве. В беседе больше слушала, чем говорила. Каждое слово Ее
дышало неизъяснимой благодатью. Она беседовала с человеком с таким
благоговением, с каким мы не обращаемся к Богу. Она отвечала
добром на зло и молилась о своих гонителях. Дева Мария еще
ребенком, живя при храме, научилась шить священные облачения. В
последние годы своей жизни Она вышила омофор для воскрешенного
Господом в Вифании Лазаря, уже ставшего епископом Кипрским.Дважды Дева Мария покидала Палестину. Один раз навестить
Иоанна Богослова в Эфесе. До сих пор Показывают домик, где жила
Дева Мария. Второй раз Она отправилась в морское путешествие на
остров Кипр, чтобы повезти Лазарю сделанный Ею епископский омофор.
Существует предание, что корабль, застигнутый бурей в море,
пристал к скалистому берегу Афона (Греция). Дева Мария сказала,
что эта гора -Ее земной удел, что здесь будут обитать только мона
хи, и Она сама станет их небесной покровительницей. Земля жребия
Божией Матери Грузия. Удел Божией Матери Афон. Грузия и Афон
связаны друг с другом духовными узами. С древних времен на Афоне
обитали грузинские монахи. Там были у них скиты во имя Иоанна
Предтечи и Иоанна Богослова, а затем построен знаменитый Иверский
монастырь с главным храмом, посвященным Успению Божией Матери. В
Ивер-ском монастыре, называемом Лаврой, великими подвижниками
Евфимием и Георгием было переведено Священное Писание с греческого
m` грузинский язык. Этот перевод считается каноническим. Он стал
неотъемлемой частью богослужения Грузинской Церкви.
Самая известная на Афоне икона Иверской Божией Матери, с
которой монахи связывают будущность Афона. Почитание Иверской
иконы Божией Матери носит ярко выраженный эсхатологический харак
тер.Дважды в Иерусалиме Она получила весть о Своем Успении: за
40 дней и за 3 дня. Во время Благовещения архангел Гавриил явился
к Ней, держа в руке лилии знак целомудрия и чистоты. Теперь он
явился с пальмовой ветвью в руках знаком победы. Вся жизнь
Божией Матери была победой над грехом и злом. Она была
единственной из всего человеческого рода, которая никогда не
согрешила перед Богом ни тайным помыслом, ни чувством сердца.
Дева Мария молилась Богу о том, чтобы Она смогла попрощаться с
апостолами, чтобы Дух Святой собрал их в Иерусалиме, а затем,
чтобы после не видеть Ей безобразных и отвратительных лиц
демонов, которые встречают и испытывают душу в ее грехах во время
странствования от земли к престолу Бога.
Все имущество Девы Марии составляли две ризы, которые Она
завещала бедным вдовицам, но эти ризы стали драгоценнее царских
одежд, расшитых жемчугом и алмазами. Часть ризы Божией Матери на
ходилась в Мегрелии (Грузия), в дворцовой церкви князей Дадиани. В
настоящее время она хранится в Сионском Соборе.
Настал день Успения. Апостолы собрались к одру Божией Матери,
Она попрощалась с каждым из них, каждого благословила, как мать
своего ребенка. На иконе Успения изображен Господь, стоящий у по
гребального одра Девы Марии. Он держит в руках своих Ее душу, как
Дева Мария держала в руках Своих Христа Младенца. Апостолы
подняли одр с телом Божией Матери и понесли его через Иерусалим в
Гефсиманский сад. Там были похоронены родители Девы Марии Иоаким
и Анна. Когда они проходили мимо Иерусалимского храма, то пели
псалом об исходе Израиля из Египта, что, символически означало
освобождение от плена ада и смерти.
Во время земной жизни Иисуса Христа апостолы собирались
обычно на трапезу со своим Учителем. После Вознесения Христа они
оставляли незанятым то место за столом, где сидел Господь. На стол
они клали хлеб, а после трапезы поднимали этот хлеб со словами:
"Иисусе, помогай нам!" и разделяли хлеб на части. На сороковой
день после Успения Божией Матери апостолы, встав из-за стола,
подняли хлеб и вдруг увидели Деву Марию, благословляющую их и вос
кликнули: "Пресвятая Богородица, помогай нам!" От этого ведет
начало обряд, называемый чин Панагия (Всесвятое), совершаемый в
монастырях.
Успение Божией Матери это не день скорби, а праздник,
наполняющий душу человека небесной радостью и глубоким миром. Дева
Мария покинула землю, но не оставила нас своими молитвами и
материнской любовью. Чем выше поднимается солнце от земли, тем
теплее становятся его лучи. В течение почти двадцати веков со всех
концов земли, как непрерывающийся поток, возносятся молитвы к
Божией Матери. Во время крестных страданий Христос, обращаясь к
Hn`mms Богослову, сказал: "Се Мати твоя", а к Божией Матери "Се
сын Твой". Экзегеты Священного Писания (богословы) видят здесь
мистическое усыновление Божией Матерью всего человечества в лице
Иоанна Богослова и человечество чувствует эту материнскую
любовь.БЕСЕДА АРХИМАНДРИТА РАФАИЛА В СЕСТРИЧЕСТВЕ
ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ СТАВРОПОЛЬСКОГО
МОСКВА, 2004
О вере и послушании Батюшка, что такое «живая» вера?
Вера это не только доверие к внешнему авторитету. Вера это особое чувство, духовная интуиция, посредством которой человек может ощущать духовный мир, как бы проникать в него. Живая вера охватывает человеческую душу, свидетельствует о том, что истинная жизнь это общение с Богом, и требует от человека волевых усилий для воплощения в своей повседневной жизни. Мертвая вера это лишь абстрактная и отвлеченная идея о существовании высшей силы, когда человек знает, что есть Бог, но не стремится к общению, единению с Ним. Это вера, которая не отражается в жизни человека, не делает его новым творением. Такая мертвая вера хуже незнания, она, скорее, будет обличением для человека: он знал, но не исполнил (см. Лк. 12; 47).
Бывали ли в Вашей жизни случаи, когда Господь требовал от Вас подъять подвиг хождения по водам?
Я думаю, что вся жизнь в нашем мире это хождение по водам. Общение со многими мирскими людьми похоже на то состояние, когда кричишь: «Господи, помоги, утопаю!»
Как проявляется живая вера к духовнику?
Подвиг послушания можно назвать таинством общения душ. При постоянном духовном общении нет сомнений в том, что духовник знает твою душу, твои болезни, твою боль и может принять это на себя. От такого доверия к духовнику и рождается живое послушание ему. Здесь необходимо сказать про выбор духовника. Дело в том, что существуют различные, условно говоря, психологические типы. Духовник может быть вполне православным, может быть даже очень высокой жизни, может быть аскетом, и в то же время сердце не открывается перед ним. А бывает, что при первом же разговоре с духовником мы чувствуем, что он понимает глубины нашей души. Сердце сердцу как бы подает весть и слышит ответ. С этого момента у человека рождается живая вера к духовнику. Если же такого чувства нет, то послушание становится формальным. Оно может быть исполнено старательно и точно, но будет лишь внешним, а сердце останется сокрытым и как бы запертым от духовника.
Вы сказали, что духовник знает немощи своего духовного чада и готов принять это на себя. Что значит «принять это на себя» ?
Принять на себя значит пережить эти состояния и как бы предстать в молитве перед Богом за это духовное чадо так, как будто бы грех совершил сам духовник.
Как научиться послушанию, если тебе уже за тридцать? Ведь чем старше, тем сложнее учиться.
Для того, чтобы научиться послушанию в тридцать лет, надо иметь чувство самоотвержения, а, прежде всего, нужна решимость. Так человек, не умеющий плавать, должен заставить себя броситься в воду и побарахтаться там,без этого он ничему не научится.