Архимандрит Рафаил

Прошу Вашего совета в установлении моего келейно­го правила. Дело в том, что уже довольно давно я перестал читать утренние и вечерние молитвы по Мо­литвослову и заменил их составленным по душе соб­ственным правилом. Вечером я читаю обычное начало по «Отче наш», потом кафизму Псалтири, потом ака­фист Богородице, потом главу Евангелия, потом не­сколько избранных молитв из вечерних и завершаю сотницей Иисусовых. Утром я читаю с земными покло­нами составленное самим правило из кратких молитв Господу, Богородице, Ангелу Хранителю, своему свято­му, потом читаю псалмы 26, 50, 90 и помянник, завер­шаю молитвой Оптинских старцев на начало дня. Такое мое келейное правило на каждый день. К сожалению, иногда сокращаю его по лености. Если я на правильном пути, благословите и дальше молиться так и не ленить­ся, если нет, посоветуйте, как мне лучше поступать.

Лучшее правило, чем то, что дано нам в богослужебных книгах, мы с Вами не придумаем. Утренние и вечерние молит­вы - это две стены, ограждающие день и ночь. Преподобные отцы, кроме некоторых пустынников, занимаясь Иисусовой молитвой, не оставляли Псалтири, канонов и акафистов. Самому составлять для себя правило не безопасно, так как здесь может появиться тонкая самонадеянность. Старцы часто дава­ли такое правило для живущих в миру: в день одна глава Еван­гелия, две главы Посланий Апостолов, две кафизмы, канон Иисусу Христу, канон Божией Матери. Вечером - пятисотницу в таком порядке. Первые три сотницы - Иисусова молит­ва, в начале каждой сотницы 10 земных поклонов и 20 пояс­ных; на четвертой сотнице молитва Божией Матери («Пресвятая Богородице, спаси нас», начинать также с покло­нами, как предыдущие); на пятой - с теми же поклонами на­чинать 50 молитв Ангелу Хранителю («Святый Ангеле, Хра­нителю мой, моли Бога о мне») и 50 всем святым («Бее святии, молите Бога о нас»). Можно каноны или псалмы читать в другое время суток, если утром нет времени. Стараться заполнить день Иисусовой молитвой.

Прочитал Вашу статью «О приготовлении к молит­ве ». Сперва поблагодарить Бога, потом осудить свой любимый грех, покаяться, помянуть о смерти. После этого нужно испросить у Бога, Богородицы, Архангела Селафиила... испросить помощи. Можете ли Вы привес­ти мне «чин» этого прошения? Дабы мне перед прави­лом всегда просить сим «чином» благодатной помощи.

Надо просить у Архангела Селафиила дара молитвы свои­ми словами, так как определенного чина здесь не существует.

Я очень устаю на работе, и когда прихожу домой, то сил прочесть молитву уже не остается - оставляю ее на потом. Ужинаю, ложусь отдохнуть и, незаметно для себя, засыпаю. Проснувшись уже ночью, начинаю бороться с искушением не читать молитву, а сразу же залечь спать. Когда - побеждаю, когда - нет. Можно ли читать вечернюю молитву ранним вечером, когда еще не завершены основные дела, и утреннюю, совер­шенную примерно через час после пробуждения? (Сра­зу же после сна я читаю короткое молитвенное правило святого Серафима Саровского, молитвы Ангелу Храни­телю, святому, имя которого ношу, и тропарь Кресту.)

Лучше читать молитву не вовремя, чем совсем не читать.

Утреннее правило, 5-я молитва святого Василия Ве­ликого, фрагмент: «Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение». Не совсем понял, о чем тут говорится, смиренно прошу растолковать сей фрагмент молитвы.

Перевожу славянскую цитату: «Безначальный и вечно су­ществующий Свет, у Которого нет изменения или возраста­ния», то есть Божественный Свет всегда неизменен и не зави­сит от внешних условий. Здесь под Светом подразумевается Сам Господь.

Часы 1-й, 3-й, 6-й и 9-й читаются в воскресенье, в молитве домашней?

Часы не читаются только на пасхальной неделе, а вернее заменяются пасхальными часами.

Читаю я по Молитвослову утренние и вечерние молитвы, в молитве начал искать утешения, только не знаю, какое выбрать молитвенное правило. Для ми­рянина можно молитву Иисусову немного, после вечер­них и утренних молитв, «читать вслух»?

Очень хорошо после вечернего и утреннего правила чи­тать Иисусову молитву, а также Евангелие и Псалтирь.

Часто бывает трудно молиться, встаешь на молитву, .берешь четки в руки, а на душе так тяжело, как будто камень в груди, и так и садишься. Что делать, и не знаю... От чего приходит умиление в молитве Иису­совой? И еще: как выработать постоянство в делании духовном? Бывает, неделю проживешь духовно-внима­тельно, молитвенно. А на следующую - чувствуешь тя­готу, тело хочет раскрепоститься, становится как-то тя­гостно, от этого мысли приходят непотребные и тому подобное... места себе не находишь.

1. Надо сесть и молиться сидя, если такое состояние от утомления или нездоровья. А если от бесов, то преодолевать себя и класть поклоны. 2. Умиление происходит от благодати. 3. Если ум и чувства отключены от молитвенных слов, то надо напрягать волю и не оставлять молитву. Господь примет уси­лия и труды как внимательность в молитве.

Во время молитвы у меня часто отвлекаются мысли, часто возникает череда беспорядочных мыслей, об­разов, зачастую каких-то бредовых, злых. Читал, что молиться нужно без фантазий. Если вытеснять их не получается, можно ли просто не обращать на них вни­мания? Но тут возникает сразу вопрос - не оскверняет ли это молитву?

Нужно отличать свои фантазии, которые дают душе опре­деленное мутное наслаждение, от помыслов, которые вне Ва­шей воли возникают в уме. Первое - оскверняет молитву, со вторым - надо бороться. Об этом хорошо написано у святого Исихия во втором томе «Добротолюбия».

Существует ли некая общепринятая «структура» до­машней молитвы? Например, Покаяние Богу, благо­дарность Богу, и заканчивать молитву снова Покаянием. Скажите, какими словами лучше заканчивать молитву?

Святой Василий Великий предлагает следующую струк­туру домашней молитвы. Вначале - благодарность Богу за Его благодеяния, ведомые и неведомые нам; затем принести Покаяние в своих грехах, после этого изложить свои проше­ния и закончить молитву славословием (восхвалением) Бога. Об этом Вы можете почитать в сборнике «О молитве и трезвении», составленном святым Феофаном Затворником.

Очень часто мучаюсь от рассеянности во время мо­литвы, в том числе во время Иисусовой молитвы. Как бороться с этим?

Надо помнить, что во время молитвы мы предстоим Богу, Который ближе к нам, чем наша собственная душа. Советую Вам прочесть главу о молитве в «Лествице» святого Иоанна Лествичника.

Важно ли, во что одет человек во время молитвы до­ма? (Я имею в виду одежду ярких цветов, с какими-либо изображениями; насколько важен этот внешний фактор?)

Хотя одежда - внешний фактор, но она имеет свое значе­ние. Одежда может дисциплинировать человека, например во­инская форма. Внешнее должно соответствовать внутреннему, а не противоречить ему.

Может ли молитва быть вызвана суеверием (например, суеверным страхом, в частности выхода из дома)?Если да, то как быть с такими молитвами? Если не полу­чается молиться на ходу, можно ли молиться только до­ма и в церкви (но ведь можно забыть о грешных мыслях которые посещали в течение дня, и не покаяться)?

Молиться можно всегда и везде, поэтому ознакомьтесь с руководством об Иисусовой молитве. Одного подвижника спросили: «Кто научил тебя внимательно молиться?». Тот от­ветил: «Бесы» - и объяснил, что его мучили бесовские иску­шения, и он искал защиты от них в молитве.

Можно ли, если дома не успела, утренние молитвы читать про себя в транспорте по дороге на работу? А можно ли изменять порядок утренних (вечерних) мо­литв? И самый важный для меня вопрос: как учиться постоянно творить Иисусову молитву, если живешь в большом городе (Москве)? Практически всегда я нахо­жусь в чьем-то обществе, как правило,- среди людей, далеких от Церкви (на работе, в транспорте). Читала, что начинать необходимо обязательно с устной Иисусо­вой молитвы, иначе можно навредить себе (то есть про­износить ее про себя для начинающего будет неправиль­но). Как же тогда быть, вокруг все время люди? Или надо выбирать только те редкие минуты в течение дня, когда я действительно нахожусь одна? Но тогда нет ни­какой надежды научиться постоянно творить молитву. Как тут быть?