Архимандрит Рафаил

1. Утренние и вечерние молитвы, или хотя бы часть их, по­старайтесь выучить наизусть и при необходимости читайте в транспорте и вообще в любом месте. 2. Второй вопрос для ме­ня не вполне понятен. Если вопрос идет о сокращении молитв, то при болезни, усталости или неотложной работе можно со­кратить их, руководствуясь чувством собственной совести. Но постарайтесь дополнить их Иисусовой молитвой. 3. Третий вопрос о том,- как устно читать Иисусову молитву, будучи среди людей. Можно читать устно, но не вслух, то есть совершать движения губами и языком, а точнее, держать свое вни­мание на замкнутых губах, которые во время произношения молитвы напрягаются, как бы двигаются. А когда Вы одна, то произносите молитву голосом, но тихо, вслух себе самой. Не следует обучающимся Иисусовой молитве сразу переходить на внутреннюю молитву, так как устная молитва постепенно преображает ум и сердце человека и дает молитве правильный ритм. Простите за такой пример. Александр Суворов говорил: «Горячую кашу надо есть с краев тарелки, а не с середины, что­бы не обжечь рот». В Иисусовой молитве важна постепен­ность. Но если Иисусова молитва сама пробудилась в душе че­ловека, то ни в коем случае нельзя прерывать ее, пока она не замолкнет сама.

Через некоторое время, когда Иисусова мо­литва прочно войдет в Вашу жизнь, можно чередовать устную молитву с внутренней, но никогда не надо устную молитву полностью оставлять.

Известны ли Вам христиане с самодвижной сердеч­ной молитвой в наше время?

Старцы, достигшие самодвижной сердечной молитвы, предпочитают скрывать ее.

Можно ли записывать на кассету себя, произносяще­го молитву или выражающего словами свои пока­янные мысли и чувства, а потом прослушивать?

Мой ответ будет носить личностный характер. Молитва - это не только сочетание слов, это новые отношения души с Бо­гом, подобно тому как небо всегда бывает новым и неповтори­мым. Молитва - творчество, но особое творчество. Не только я творю молитву, влагая в ее слова свои мысли и чувства, но еще в большей степени молитва творит меня. Запись молитвы может не соответствовать моему внутреннему состоянию, и, в этом отношении, такой метод - молитвенного вытеснения из своей души греховных помыслов - чужд мне. Но это не зна­чит, что он неприемлем для других. Ведь молитва имеет два ас­пекта: она хранит душу от греха и взращает ее, как Эдем (смотри первую заповедь Адаму: Храни и взращай (Быт.2,15). Поэтому даже механическая молитва, то есть подчиненная определенному механизму, намного лучше, чем хаос помыслов.

Мне 71 год. Крещен 12 лет назад. Недавно склонил­ся к тому, что главное, чтобы жить с Богом,- не постоянное Покаяние (оно, конечно, остается), но мо-. литва со вниманием. Правильно ли это? И еще: допус­тимо ли в канонах и молитвах святых отцов, читаемых и выученных, заменять слова для понимания, то есть так читать и молиться? И последнее: если можно, объясните, пожалуйста, поконкретнее Ваши слова: «Но еще в боль­шей степени молитва творит меня».

Первое действие благодати - это видение своих грехов. Святой Иоанн Кронштадтский писал: «Мы грешим постоянно, поэтому Покаяние должно быть нашим постоянным чувством». Конечно, это не исключает таких чувств, как благодарность Богу и духовная радость. Все христианское богослужение, да­же пасхальное, пронизано словами: «Господи, помилуй». По­каяние привлекает к сердцу ум и усиливает внимание к словам молитвы. Молитва преображает человека, делает его новым существом, поэтому можно сказать, что благодать, при­сущая молитве, творит человека: это взаимоопределяющий процесс. После молитвы мы входим в новые отношения с Бо­гом. К этому и относятся мои слова, приведенные Вами. В ка­нонах и молитвах допустим перевод слов только как временная мера, для понимания смысла молитвы на уровне семантики, но затем надо вернуться к прежнему тексту, так как славян­ский язык имеет большую эмоциональную глубину.

Может ли молитва о других людях вызвать усиление соблазнов и скорбей у молящегося? Если я одер­жим страстями, могу ли я себе эту молитву позволить?

Молитва друг за друга является одной из заповедей Но­вого Завета. Всякое доброе дело, особенно молитва, вызыва­ет зависть и злобу демонов. Авва Дорофей предупреждает: «Если сделаешь добро, то готовься к искушению». Но следу­ет помнить, что, допуская испытание, Господь укрепляет че­ловека Своей благодатью. Поэтому советую Вам молиться за людей, и, ответно, их Ангелы Хранители будут молиться за Вас.

Святой Симеон Новый Богослов пишет, что молиться нужно со страхом Божиим и что кто не молится так, тот берет на себя великий грех. Батюшка, у меня есть такие моменты: иногда я молюсь легко, и молитва течет во мне плавно, и Ангел Хранитель дает страх Божий, но иногда молиться очень трудно, ум настолько дебелый, что о страхе Божием и говорить нельзя. Как быть в та­ком состоянии, объясните, пожалуйста.

Грех - это небрежная молитва, а не та, которая совершает­ся с трудом и усилием воли. Окаменение сердца - это состоя­ние, которое испытывали даже святые при промыслительном оставлении их благодатью, может быть для познания челове­ческой немощи.

Можно ли вычитывать правило, закрыв глаза? Мне так проще - меньше ум разбегается.

При желании можно произносить молитвы с закрытыми глазами.

Вечерние молитвы (по Молитвеннику) можно ли чи­тать за час-два до сна: например, в 20.00 начать чи­тать вечерние молитвы по Молитвеннику, спать же ло­житься в 22.00? Вечернее правило можно разбить на два малых: первое - молитвы по Молитвеннику, вто­рое - молитва Иисусова? И между ними промежуток времени - около получаса? Хорошо ли ложиться спать и вставать в установленное время? Или это неважно? Если можно, посоветуйте какой-нибудь «чин» для новоначального в миру. И еще: можно ли утром завтракать после молитвы, до обеда? Полезно ли ужинать непо­средственно перед сном или лучше, например, поужи­нать в 19.00, помолиться в 21.00, а лечь спать в 22.00?

1. Вечерние молитвы можно читать за час до сна, если после этого Вы будете заниматься Иисусовой молитвой. 2. В про­межутке времени между молитвами по Молитвослову и Иису­совой молитвой можно прочитать житие святого этого дня. Ложиться и вставать в установленное время хорошо, но не обязательно. Чтобы посоветовать какой-нибудь молитвенный чин, надо знать образ жизни человека. 4. Время трапезы нуж­но сообразовать со здоровьем и служебными обстоятельства­ми. Святые отцы не советовали рано завтракать, пока человек еще не проголодался, и не ужинать непосредственно перед сном, что не полезно ни для души, ни для тела. Ужинать за три часа до сна я считаю нормальным.

В Отечнике упоминается, что монахи молились с под­нятыми руками. Зачем? Можно ли нам так молить­ся и в каких случаях? И еще: как отличить умиление от плотской теплоты и от духовной теплоты сердечной, упоминаемых святым Феофаном Затворником?

1. Старцы нашего времени не благословляют молиться с поднятыми руками. 2. Умиление происходит от переживания сердцем молитвенных слов. Сердце как бы смягчается, и в нем возникает сочувствие ко всем людям. Плотская теплота поднимается от области почек; при этом возникает неясное, как бы мутное, чувство, и мысль притупляется. Духовная теп­лота возникает в самом сердце, как будто человек нашел свое собственное сердце. Она переживается как чувство чистоты и безвидного света; она приходит нежданно для человека.

Как индивидуально разрешить вопрос о молитве за неверующих родственников (как живых, так и усопших)? Воинствующего атеизма нет, но в храм не ходят. Особенно волнуют два человека. 1. Покойная ма­мина тетя - я являюсь наследницей ее квартиры. Ведь раньше оставляли вклады на помин души? С этой сум­мы я сделала большое пожертвование на храм, но не знаю, что будет грехом в этом случае: поминать ее на Литургии или нет? 2. Мой крестник - мальчик 15 лет; ни в детстве, ни сейчас родители не давали и не дают со­участвовать в его воспитании, в храм мальчик не ходит. Как молиться в этом случае?

Если родственники неверующие, то Вы можете молиться о них индивидуально: о живых - как о заблудших, чтобы Господь дал им веру, а за усопших - чтобы Господь облегчил их посмертную участь, насколько это возможно. 1. Вопрос о по­миновении Вашей тети надо согласовать со священником хра­ма в котором Вы сделали пожертвование. 2. Надо молиться за всю семью, чтобы Господь дал им веру. Пятнадцатилетний мальчик уже в какой-то мере ответственен за свои поступки.