Страница 9 из 10
Но, когда он приблизился к паперти храма, то увидел перед собою двух борющихся: одного в белых, а другого в черных одеждах. Павел в страхе наблюдал за их борьбой. И когда, наконец, одетый в белую одежду победил своего противника, оттолкнув его от входных дверей, Павел вошел в храм на молитву.
В 1911 г., 19 октября, в день памяти преп. Иоанна Рыльского и тезоименитства отца Иоанна Кронштадского, Господь благословил явить новую милость Свою Павлу через о. Иоанна.
На этот раз с ним произошло следующее: Вечером под этот день, после Всенощного бдения, Павел исповедовался и готовился к причащению Святых Таин. Он читал правило и Акафист Божией Матери. Во время чтения он пришел в состояние восхищения. Его духовному взору открылось дивное видения: первоначально явился во славе отец Иоанн Кронштадтский с преподобным Иоанном Рыльским, и со святителем похожим, не то на святителя Николая, не то на святителя Григория Богослова [83]. Затем явился преподобный Павел Фивейский, имя которого носил болящий, Афанасий Афонский, имя которого носил отец болящего и множество других. Все они приветствовали друг друга радостными возгласами: "Радуйся Иоанне!", "Радуйся Павле!", "Радуйся Афанасие!" и т.д.
Отец Иоанн приблизившись к больному, сказал: "Павел! Царица Небесная спасает тебя от врага рода человеческого, который хотел погубить твою душу, и ты благодари Ее, а также твоего угодника - Павла Фивейского. Он много ходатайствовал о твоем спасении перед Богом. Я тоже просил за тебя Матерь Божию. Она сейчас благоволит явиться с сонмом небесных жителей. Но ты не подумай, что это явление будет ради твоей богоугодной жизни. Нет, но ради милосердия к падшему роду человеческому и ради призвания падших к покаянию. Огради себя крестным знамением и знай, что это не привидение, а истина".
За сими словами в неописуемой славе явилась Начальница Святых - Матерь Божия. При появлении Ее преподобные воспели: "Взбранной Воеводе Победительная" Он благоволила благословить болящего и скрылась. После сего отец Иоанн подошел к Павлу и сказал: "А теперь выйди из тела и душой последуй за нами". Весьма трудно было исполнить это повеление Павлу, но тем не менее он, оставив свою телесную оболочку, последовал душою за отцом Иоанном, преп. Иоанном и Павлом Фивейским и святителями.
Они показывали, говорил Павел, первоначально райские обители и наслаждения, предназначенные для добродетельных, а затем мучения грешников. Как слава и блаженство праведников, так и мучения грешников не поддаются описанию.
Когда все было показано, отец Иоанн стал наставлять Павла, как жить, а для получения окончательного исцеления повелел вновь войти в свое тело и отправиться в Оптину пустынь к старцу Варсонофию Оптинскому.
Так закончил свое повествование о виденном им в состоянии восхищения Павел.
В ноябре того же 1911 г. он поехал к отцу Варсонофию в сопровождении валаамского иеродиакона именем Варсонофия же. Последний свидетельствовал, что все события во время путешествия от г. Сердоболя через Петербург в Оптину Пустынь были трогательно предупреждены отцом Иоанном о приезде Павла.
Старец ласково принял путешественников, удостоившихся наслаждаться слышанием его богодухновенных бесед о спасении, о грядущей великой войне и о страдании России.
Здесь упомянем об одной беседе, которая была перед полным исцелением Павла. Старец, усадив иеродиакона отца Варсонофия в кресло усопшего отца Амвросия Оптинского, а Павлу разрешив сесть у его ног, задал вопрос спутнику Павла: "Как ты думаешь о царствовании императора Александра III [84]?"
На этот вопрос иеродиакон ответил: "По моему мнению, в мирное царствование Александра III заварилась та каша, которую суждено будет вкусить его сыну - императору Николаю II".
"Нет",- возразил старец, - "не так". Бог воздвиг могучего императора для России и хотел призвать через него русский народ от славы к большей славе. Но об этом уразумели другие народы и трепетали перед русским императором, а русский народ не оценил его и стал сознательно уклоняться от веры и своего призвания. Тогда Бог отнял от России великого царя и дал русскому народу царя, не могущего сопротивляться злой воле народа. А когда люди начинают жить по своему разуму, не сообразуя своей воли с волей Божественной, тогда грядут на них великие переживания. Вот так будет и в России. В 1914 г. начнется Великая война, а в 1917 г. повезут царя в Сибирь. А далее ожидают Россию кровь и слезы". И старец горько заплакал.
Иеродиакон Варсонофий прервал старца вопросом: "Если это сбудется, то, что же станет с Российским государством?" Старец сквозь слезы ответил: "судеб Божиих не испытуй и помни слова Богдана Хмельницкого: "что будет, то будет, а будет то, что Бог даст, только от Московского царства не отложимся". Я войны не дождусь и умру, а ты доживешь и все увидишь".
Закончив беседу старец благословил обоих и сказал: "хотя и ночь сейчас, а я не дам вам фонарика. Пусть будет вам и светом, и оружием непобедимым знамение животворящего Креста".
Мы отправились с Павлом из скита в монастырскую гостиницу через отпинский лес. Когда вошли в чащу его, то поднялась мгновенная буря, сучья ломались и падали с деревьев на наши головы. Появились какие-то странные птицы, издававшие визгливые, зловещие крики. А Павел с ужасом кричал, что к нему приближается тот старик, которому отдал когда-то расписку.
Нас тогда спасли силы крестного знамения молитвами старца Варсонофия. За то, что мы руководствовались наставлениями старца, он нас благодарил на следующий день.
Окончательное исцеление Павла последовало после 3-х дневного молитвенного подвига старца отца Варсонофия в оптинском лесу. Этот подвиг был за душу Павла и, видимо, увенчался возвращением старцу расписки, данной когда-то Павлом дьяволу. Старец, по смирению старался умалчивать об этом подвиге, он исповедовал и причастил Павла и отпустил восвояси.
До 1912 г. исцеленный жил по прежнему в Сердоболе, а затем призван был к отбыванию воинской повинности и в 1914 г. участвовал в Великой войне. Жив ли он в настоящее время, или погиб на войне, или в последующей революции, остается неизвестным. Мы знаем лишь одно, что над ним явилось в наше нечестивое время забвения Божьих заветов, Его милосердие и заступление Пречистой Божией Матери по молитвам отца Иоанна Кронштадского и святых угодников через земное содействие дивного служителя Господня старца отца Варсонофия Оптинского.
Движимые страхом умолчать о Божественном и вспоминая о наказании, обещанном рабу, который, взяв от господина талант, зарыл его в землю и данное для умножения скрыл бесплодно, мы не умолчали о повести, достоверно нам известной.
Никто да не усомнится поверить. Если же найдутся читатели повествования, пораженные чудесностью, которые не пожелают верить сему, то да будет милостив к ним Бог. Пусть не ссылаются в оправдание неверия, что не возможно в наше время, совершиться таким чудесам. Благодать Божественная, текущая через роды в роды по душам святых, творит друзей Божиих и пророков, как об этом говорит Соломон: "Тайну и т.д." Так сказал Ангел Божий после чудесного исцеления от слепоты очей и после всех опасностей от которых он избавился с помощью Бога.
Примечания
1. Отец Варсонофий сообщал сведения о том, что его родной брат Павел Григорьевич Толстухин жил с семьей в г. Вятке, двоюродный брат Петр Николаевич Жилин был врачом в Москве. - См.: Прошение на имя Вениамина, митрополита Рижского и Латвийского, 17.03.(?)1948 г. - ВХРМ.
2. Валаамский Спасо-Преображенский монастырь, находится на южном берегу острова Валаам на Ладожском озере. К X в. был под управлением игумена. Наибольшую известность монастырь приобретает к XII в., благодаря подвигам преподобных Сергия и Германа. Военные события 1939-1940 гг., привели к эвакуации монастырей Валаамского, Коневского и др. из карельской части в центральную часть Финляндии.
3. Сергий (Страгородский И.Н.) (1867-1944 гг.), после окончания Санкт-петербургской Духовной академии в 1890-1893 гг. служил в Русской миссии в Японии, в 1893-1894 гг. инспектор Московской Духовной академии, в 1894-1897 гг. настоятель посольской церкви в Афинах, в 1897-1889 гг. вновь в Японии. С 1901 г. епископ Ямбургский викарий Санкт-Петербургской епархии, с 1905 г. архиепископ Финляндский и Выборгский, с 19017 г. архиепископ Владимирский и Шуйский, член Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1924 г. митрополит Нижегородский, с 1925 г. заместитель Патриаршего Местоблюстителя, с 1934 г. Блаженнейший митрополит Московский и Коломенский, в 1943 г. - избран патриархом.