Страница 11 из 12
искушение, когда приходит нападение извне или внутреннее искушение, проблема
опять-таки не в том, чтобы его избежать, проблема в том, чтобы встретить его
лицом к лицу; ибо важно не быть свободным от нападения и искушения, важно
встретить их лицом к лицу, разрешить и преодолеть. Борьба может быть важнее
победы, потому что именно борьбу мы можем принести Богу как свидетельство нашей
веры и преданности. Победа всегда будет Его победой; победа есть дар, борьба -
наша. И очень часто борьба дает нам большую
близость к Богу, чем облегчение, которое время от времени предлагает нам Бог.
Есть такой рассказ из жизни пустынных отцов. К одному старцу пришел молодой
монах и сказал: Отче, возблагодари со мной Бога: я свободен от всякого
искушения. Старец сказал в ответ: прежде чем воздать хвалу Богу, скажи: когда ты
чувствовал себя более беспомощным, теперь или когда был в искушениях? - Конечно,
тогда. - Когда ты чаще обращался к Господу, надеясь только на Него, тогда или
сейчас? - Конечно, тогда. - Когда ты чувствовал себя более смиренным и
сокрушенным сердцем: когда тебя осаждали искушения или теперь? Конечно, тогда. -
В таком случае, сказал старец, вернись в пустыню и проси Бога вернуть тебе
искушения, которые Он отнял, потому что чувствовать себя беспомощным, смиренным
и надеяться только на Бога бесконечно важнее, чем быть свободным от искушений.
Я полагаю, что это приложимо ко всем нам во всех жизненных обстоятельствах, и
если мы не хотим вести жизнь, представляющую собой хаос, если мы не хотим
оказаться в положении апостолов, допустивших, чтобы буря бушевала внутри них, мы
должны научиться молиться непоколебимо, с мыслью о стоянии в Божием присутствии,
и раз и навсегда в уверенности, что Он - Господь мира и Господь гармонии, но
также и Господин бури, что Он имеет всю власть, и что если бушует буря, наше
место - рядом с Ним, в сердце бури.
В этом отношении может помочь короткая молитва Кирие, элеисон, Господи, помилуй,
которую все вы хорошо знаете. Только мы должны придать слову элеисон, помилуй
все его значение и размах.
В английском, как и во всех современных языках, слово элеисон, помилуй,
имеет ограниченный смысл. Греческое слово элеисон
происходит от того же корня, что и оливковое масло, маслина. Вместо того чтобы
пытаться выводить значение из слов, давайте посмотрим в Библию: где встречаются
образы масла, маслины, и что мы можем из этого вывести, чтобы сделать наше Кирие
элеисон таким богатым, как только можно, и быть способными употреблять эти слова
как полную смысла молитву, устойчивую, которую можно предложить Богу во всех
обстоятельствах, простую, прямую и, однако, богатую.
В первый раз оливковая ветвь возникает в Библии в книге Бытия при конце потопа.
Голубь, посланный Ноем из ковчега, приносит ему веточку оливы. Потоп пришел к
концу, появилась суша. Что это значит в отношениях человека с Богом? Это значит,
что ярость, гнев Божий пришел к концу, что прощение дается свободно,
безвозмездно, незаслуженно, как совершенный дар. Это значит также, что перед
человечеством, то есть перед каждым из нас есть время и пространство,
расширяющиеся возможности и устремления. Если таков смысл
веточки, значит, когда мы дошли до дна, когда грех
одолевает нас, когда потеряна всякая надежда, когда мы не заслуживаем
снисхождения, когда мы можем рассчитывать, по словам св. Исаака Сирина, только
на Божию несправедливость: если Бог был бы справедлив, мы давно уже были бы в
аду - тогда мы можем сказать: Господи, помилуй! пусть Твой гнев прекратится,
хотя я его заслуживаю, пусть придет прощение, хотя я его не заслужил и, как в
молитве Манассии, дай мне время на покаяние… Но когда Бог исполняет нашу мольбу,
очень часто мы обнаруживаем, что не можем использовать Его дары, потому что мы
малодушны, сломлены волей, помрачены умом, немощны и бессильны.
Тогда на ум приходит другой образ, образ доброго Самарянина, который пролил на
раны человека, избитого грабителями, очищающее вино и затем целебное и
смягчающее масло. Мы нуждаемся в излиянии Божественной помощи и благодати, чтобы
воспользоваться Его прощением и всем, что Он нам предлагает. Кирие элеисон,
излитая, словно масло, целительная благодать. Но когда мы одарены силой, когда
мы можем идти вперед, все-таки наше человеческое призвание все еще превосходит
то, что достижимо человеческими силами. Мы призваны быть не просто
замечательными представителями некоего животного вида, мы не двуногие, при
помощи эволюции достигшие пределов, вообразимых тварью. Мы призваны Богом в акте
творения быть Его друзьями в вечности. А друг - это тот, кто преломляет с тобой
хлеб, кого приглашаешь к столу, с кем ты равен. Наконец, в воплощении Бог выбрал
стать одним из нас, нашим Братом, чтобы через Него мы могли открыть наше
сыновство, стать сынами и дочерьми Отца Господа Иисуса Христа.
.
ЧАСТЬ V
Митрополит Антоний Сурожский
БЕСЕДЫ
НА КОНФЕРЕНЦИИ ЖЕН СВЯЩЕННИКОВ
в Питерборо 11-12 мая 1971 г.
Это наше последнее собрание. Поэтому я хотел бы сказать лишь несколько слов в
заключение, подвести итог и оставить побольше времени на ваши вопросы. Я хотел
бы сказать две вещи.
Я начал с цитаты из книги Осии: Долина Печали (Ахор) станет вратами надежды.
В своих беседах и в ответах на ваши вопросы я
пытался показать, как эта долина тревоги, смятения, беспорядка, бури, долина,
которую временами мы видим как место проклятое Богом, где нет ничего от
божественного мира, может стать, если посмотреть по-другому, вратами надежды. Я
уже цитировал отрывок из Исайи, где он говорит, что долина тревоги
станет пастбищем для овечьих стад. В жизни
ваших мужей очевидно, что есть стадо, духовные овцы стада ваших мужей, пасущиеся
более или менее спокойно в долине, которую они воспринимают как место покоя, под
защитой и заботой пастыря, под руководством и благословением Того, Кого Мэри
Уэбб называет «Хозяин великого стада». Овцам хорошо в долине; есть трава, есть
забота пасущего. Долина представляется долиной тревоги, да и то пока лишь только
для пастыря и его семьи; однако это долина надежды, потому что она раскрывается
в новые времена. Иерихон по существу уничтожен, вырван с корнем. Не осталось
охраняющих стен, они пали. Каждый отдельный маленький Иерихон можно встретить
тем же звуком рога и той же победой любви.
Я хотел бы сделать вместе с вами еще один шаг по этому пути. Надежда должна быть
укоренена в радости, а радость- в некоем уже пережитом опыте, не в том смысле,
что надежда пытается вернуть прошлое, а потому что она укоренена в уверенности,
основанной на нашем собственном опытно пережитом прошлом. Мне хотелось бы
напомнить вам отрывок в конце 28-й главы Евангелия от Матфея, когда Христос
говорит Своим ученикам, чтобы они шли в Галилею: там Меня встретите.
На первый взгляд, очень странный приказ. Ученики
только что встретили Христа, и Он Сам тут же говорит им, что встретит их в
Галилее. Кроме того, почему в Галилее, а не где-либо еще? Разве Галилея -
особенно святое, священное место? Разве Галилея - в большей степени врата в
Царство Божие, чем Иерусалим, чем Сионская горница, Гефсиманский сад, Крестный
путь, Гроб Господень? В чем дело? Мне кажется, Галилея имела особое значение в
жизни учеников. В Галилее они впервые встретили Господа Иисуса Христа. Это место
первых откровений, это место, где началась Весна их жизни, новизна жизни.
Галилея - место первого открытия вечной жизни, восходящего солнца, конец ночи, о
которой говорит Исайя (Ис 21: 4, 12). Поэтому вернуться в Галилею после жестких,
грубых, жестоких переживаний в Иудее означало вернуться к началу всех начал,
вернуться к месту, где все было новым, все в становлении, все свежесть, новизна
весны.
Идите в Галилею, оставьте землю Иудеи, где прошла вся борьба, где все застыло в
противостоянии, ненависти, отвержении, где все осуществилось в убийстве и
смерти. Идите и обретите там вновь все, что на вас хлынуло из вечности, где вы
вошли в преображенное время, преображенную историю. И они пошли в Галилею и
встретили Христа там, где встретили и обнаружили Его впервые. Тяжкие, жестокие
годы в Иудее должны были показаться страшным кошмаром. Они вернулись туда, где
все было жизнь, жизнь в избытке, место первого чуда в Кане, место первой встречи
с воплощенной любовью.
Я думаю, то, что случилось с ними, случается не раз в жизни каждого из нас по
отношению к Богу, по отношению к ближайшему окружению, к родителям, супругам,