Страница 3 из 12
пир подходит к концу, но посмотри, сердца их распахнуты, глубоко открыты в
ожидании радости». Он отзывается: «Что у нас общего? Почему Ты обратилась ко
Мне? Потому ли, что Ты Мать Моя по плоти и из-за этого чувствуешь Себя ближе
всех ко Мне? В таком случае, Мы все еще в области естественных отношений, а это
не область благодати, не область Царства, здесь не
бывает чудес; и тогда Мой час еще не пришел». И затем, не отвечая Ему, но
свидетельствуя, что Царство Божие неким образом уже пришло, Матерь Божия
совершает акт веры: «Что Он скажет вам, то делайте». И поскольку Она - Та, о
Которой Елизавета, движимая Духом, вдохновленная Им в самом сильном смысле
слова, сказала: благословенна Ты, уверовавшая, что дано будет Тебе по вере
Твоей, по слову Божию (Лк 1: 42-45), Она совершает акт абсолютной веры, и
Царство Божие устанавливается, ибо везде, где Богу предложена абсолютная вера,
то есть полное доверие и верность, Бог свободен действовать: Царство пришло.
По древнему еврейскому изречению, Бог может действовать везде, если только
человек Его допустит. И Христос отзывается; здесь больше не действуют
естественные отношения, это связи по благодати, по Царству, которое объявлено и
свершено, достигло полноты, стало явным. Согласно законам Царства Бог действует
свободно, и вода, обычная вода обычной жизни становится вином Царства Божия.
Я сказал, что хочу обратить ваше внимание только на одного человека, на Божию
Матерь, потому что во многих жизненных ситуациях вы занимаете именно Ее место.
Вы можете быть тем человеком, который способен проявить внимание, чуткость,
сострадание, понимание, любовь, вы может различить
нужду, не высказанную людьми, которые не верят в возможность выхода.
Если вы просто присядете за столом к радующимся,
если вы просто посидите у постели больного, если вы просто окажетесь среди
обездоленных, сомневающихся, отчаявшихся, - смотрите, слушайте, будьте
внимательны, учитесь различать. В какой-то момент вы сможете обратиться к Богу и
сказать: Господи, здесь нужда. Ты открыл ее мне, потому что, по-человечески
говоря, мы все слишком эгоистичны, слишком слепы, слишком эгоцентричны, слишком
замкнуты в себе (по образу Иерихона), и не замечаем нужды рядом. И я верю в
Тебя, я доверяю Тебе безоговорочно. Я знаю, что как Ты говорил с Авраамом о
Содоме и Гоморре, воспламеняя его любовью, на которую Ты мог бы ответить, как Ты
ответил на молитву Твоей Матери, Ты ответишь и на мою молитву. Я в это верю и
потому среди людей, которым кажется, что Царство Божие далеко, - Царство Божие
уже здесь, оно уже пришло в силе. Ты можешь действовать, Господи, потому что
здесь присутствует человек, который верит безоговорочно и зовет: «Приди, Господи
Иисусе!»
И это мы можем делать всегда, везде; нет момента, нет ситуации, когда мы не
могли бы быть тем, чем была Матерь Божия в Кане Галилейской, чем были миллионы
христиан в подобной или глубоко отличной ситуации. Присутствие веры делает Богу
возможность действовать.
ЧАСТЬ II
Митрополит Антоний Сурожский
БЕСЕДЫ
НА КОНФЕРЕНЦИИ ЖЕН СВЯЩЕННИКОВ
в Питерборо 11-12 мая 1971 г.
Я начну с чтения отрывка из «Записок Пиквикского клуба», и предлагаю: чтобы
лучше связать цитату с последующим текстом, везде, где встречается слово
«лошадь», мысленно подставьте слова «священнослужитель», или «мой муж», или «я».
- Кэб! - окликнул мистер Пиквик.- Пожалуйте, сэр! - заорал странный
образчик человеческой породы.
- «Золотой Крест», - приказал мистер Пиквик.
- Дел-то всего на один боб *, - хмуро сообщил кэбмен своему другу
уотермену, когда кэб тронулся.
- Сколько лет лошадке, приятель? - полюбопытствовал мистер Пиквик,
потирая нос приготовленным для расплаты шиллингом.
- Сорок два, - ответил возница.
- Что? - вырвалось у мистера Пиквика, схватившего свою записную книжку.
Кэбмен повторил. Мистер Пиквик испытующе воззрился на него, но черты
лица возницы были недвижны, и он немедленно занес сообщенный ему факт в
записную книжку.
- А сколько времени она ходит без отдыха в упряжке? - спросил мистер
Пиквик в поисках дальнейших сведений.
- Две-три недели, - был ответ.
- Недели?! - удивился мистер Пиквик и снова вытащил записную книжку.
- Она стоит в Пентонвиле*, - заметил равнодушно возница, - но мы редко
держим ее в конюшне, уж очень она слаба.
- Очень слаба! - повторил сбитый с толку мистер Пиквик.
- Как ее распряжешь, она и валится на землю, а в тесной упряжи да когда
вожжи туго натянуты она и не может так просто свалиться; да пару
отменных больших колес приладили; как тронется, они катятся на нее
сзади; и она должна бежать, ничего не поделаешь!
Я думаю, что это прекрасное описание жизни духовенства.
Здесь описан один из основных моментов, делающих жизнь трудной. Кэб (можно
сказать «приход» или что угодно) обладает замечательно большими колесами; стоит
лошади тронуться с места, они начинают крутиться. И что остается делать лошади,
как не бежать, спасаясь от колес? По-видимому, деятельность и все возрастающая
деятельность есть неизбежное условие жизни жены священника или его собственной
жизни. Но проблема состоит не только в том, чтобы быть деятельными; проблема в
том, чтобы знать, является ли наша деятельность христианской.
Ибо все, что делают священник и его супруга во имя
Христа, должно быть христианским. Я не подразумеваю совершенно нехристианские
слова или поступки в моменты нетерпения или что-то подобное. Я имею в виду нечто
гораздо более существенное. Что такое христианское действие? Каким образом
действие может быть специфически христианским, в отличие от добронамеренной,
разумной, эффективной, нравственно здравой деятельности неверующего человека или
секулярного мира? И кроме того, как в эту картину включить созерцание?
Если, думая о созерцании, вы определяете его в терминах кельи затворника или
отшельника в пустыне, а деятельность оцениваете по ее эффективности или цели,
тогда, подобно Востоку и Западу в стихотворении Киплинга, «вместе им не
сойтись». Но есть ли деятельность то, что мы обычно понимаем под этим словом, и
нужно ли определять и описывать созерцание в терминах, какие мы обычно
употребляем?
Позвольте мне обратить ваше внимание вот на что. Христос - образец для всякого
христианина. Не думаю, что кто-либо может утверждать о себе, что он более
эффективно, постоянно и совершенно деятелен, чем Христос. Вся Его жизнь была
действием, говорил ли Он или молчал, обращался к отдельному человеку или к
толпе, исцелял кого-то или просто пребывал в присутствии людей, Он всегда был в
действии, потому что действовал изнутри Себя, и Его влияние сказывалось в том,
чем Он был, а не только в том, что Он делал.
С другой стороны, никто никогда не был столь постоянно и совершенно в
созерцании, как Господь, но отнюдь не смысле бегства от жизни в молитву, а в
другом, более существенном, более значительном. Евангелие говорит нам, кажется,
в 5-й главе от Иоанна: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и
сужу; и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца
(Ин 5: 30).
Иначе говоря, слова Христа, произнесенный Им суд
был судом Божиим, который Он воспринял с совершенным вниманием, в акте
совершенного слушания и исполнения в совершенном послушании услышанному. Мы не
раз видим в разных местах, как Христос говорит, что Отец все еще действует,
творит. И то, что Отец делает, Он показывает Сыну, и Сын выражает, воплощает,
осуществляет это в Своей земной жизни и до конца времен. Следовательно, говорил
ли Он или действовал, Христос всегда действовал из глубины созерцания. И
созерцание в Нем было совершенной способностью слушать и слышать, смотреть и
видеть, и осуществлять, будь то словом или движением, или безмолвием, или
воздержанием от действия, то, что Бог хотел видеть свершившимся.
Я еще вернусь к тому, каким образом мы можем что-то узнать об этом, но тут мы
можем видеть, что действие и созерцание для Христа были одно и то же. Он
действовал словом, жестом, поступками; Он Сам был действием Божиим, и именно это
характерно для христианского действия. Я не хочу этим сказать, что различные
наши действия, совершенные в соответствии с Евангелием, по заповедям Христа,
целенаправленно, совместно и, следовательно, в поиске, что и как мы должны
делать, не находятся в области христианского делания; но хочу подчеркнуть, что в