Страница 16 из 39
И можем ли мы обманывать самих себя? Да, ты не убивал — но ты прелюбодействовал! Да, ты не прелюбодействовал, ты был верен жене — но ты украл! Да, ты не воровал — но ты завидовал! Ты не завидовал — но ты сплетничал! Ты нарушал праздничные дни, ты не почитал родителей!..А мы прочитали только что: если виновен в одном — виновен и во всем. Одну заповедь нарушил — уже согрешил против всего закона! Вот почему христиане не имеют права осуждать друг друга: мы все виновны перед Господом.Вы скажете, что святые были особыми людьми, которые не грешили? Но это не так! Ефрем Сирин, величайший святой нашей Церкви, писал о себе: Я утопаю в грехах, как в болоте. И продолжал: В чем же смысл моего служения? ...Я нашел смысл своего служения перед Богом в том, что, утопая в болоте (в грехах), я кричу другим людям: "Не подходите сюда близко, будете тоже утопать!" [2]Если вы будете читать творения кого бы то ни было из святых отцов, доставшиеся нам как наследие, то обязательно отметите именно этот дух самоуничижения, когда святые называют вещи своими именами. Преподобный Макарий Египетский почитал себя величайшим грешником, эти же мысли и настроения мы можем встретить и у святителя Иоанна Златоуста, и у многих других отцов. Например, святой первоверховный апостол Павел в своих Посланиях открыто говорит об этом же...Для чего мы это говорим? Зачем мы это обсуждаем?
Только для того, чтобы, познав свою греховную природу, мы раз и навсегда перестали превозноситься один над другим. Превозношение одного человека над другим бессмысленно! Да, ты в этом праведен, но в том ты согрешил — чем же ты превозносишься? Ты говоришь: "Этот человек нарушил закон Божий", — а чей закон нарушаешь ты, когда грешишь сам?Итак, мы все виновны перед Богом. Может быть, это имел в виду Господь, когда говорил, что горы опустятся, а долины наполнятся [3]?Господь Иисус Христос открыл нам действительное состояние каждого из нас. Когда мы читаем Священное Писание, то видим, что даже святые, даже праведники совершали подчас в своей жизни очень тяжелые грехи... Когда мы читаем жития святых, то тоже убеждаемся в этом. У нас всех одна природа — падшая природа. Но для чего пришел в этот мир Господь Иисус Христос? Именно для того, чтобы эту природу изменить! Как в Адаме мы все с вами умерли, братия и сестры, впадая в разные грехи, — так во Христе мы снова оживаем.Давайте опять прочитаем слова апостола Иакова, чтобы как следует уяснить их себе: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.И далее:ТАк говорите и тАк поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы (Иак.
2, 12).Здесь апостол Иаков научает нас, чтобы мы, христиане, общаясь с другими людьми, не становились в такую позу, как будто мы какие-то "особые". Христиане должны всем говорить так: "Мы — такие же, как вы, и даже, может быть, в чем-то хуже вас. Но мы услышали голос Божий, который позвал нас за собой. Мы услышали призыв Христа, поистине из глубины воззвав к Нему [4], услышали Его зов. Мы — народ, сидящий во тьме [5] — увидели этот свет, который во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5); и мы пошли на этот свет.Кого призывает к Себе Господь? В Евангелии мы читаем, что Он призывает к Себе хромых, слепых, убогих [6]. Господь Иисус Христос Сам говорил о тех, кто первыми войдут в Его Царство: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф. 21, 31).Итак, мы должны прямо сказать, что мы — такие же люди, как и все. Потому что мы все произошли от Адама и Евы. Все люди! Вы можете поехать в Африку — там люди грешат точно так же, как и здесь; можете поехать в Америку, в другие страны — и там грешат так же...Недавно по радио "Радонеж" была передача: врач-нарколог рассказывала о том, что наркоманы сейчас повсюду. Она говорила, что даже у священников дети бывают наркоманами и часто обращаются к ней за помощью... То есть грех касается всех, нельзя от него спрятаться.
Даже находясь близко к пастырю невозможно совершенно спрятаться от греха.Но если мы признАемся, что все виновны перед законом Божиим, это нас примирит. Когда люди находятся в состоянии общей беды, они уже не ищут виноватых — они стремятся к тому, кто может их спасти.Один мужчина приходил ко мне на исповедь и рассказывал о том, что у него были серьезные проблемы, связанные с его легкомысленным поведением: он заболел венерической болезнью. Сначала, когда окружающие подозревали его в этом заболевании, он чувствовал себя крайне неловко, потом лег в больницу. И я спросил у него: "Где вам было лучше?" — "Там, где все больны такой же болезнью!" В больнице он почувствовал себя спокойно, ему не нужно было никому ничего доказывать: там все этим же болеют и там ему было легче! И больные в палате не пытались присматриваться друг ко другу — они только ждали, когда придет врач и начнет лечение.Очень важно, когда мы перестаем искать эти "сучки" в глазах ближнего. Когда мы будем признавать виновными только самих себя, то это будет означать, что мы ведем над собой духовную работу. А тогда действительно могут появиться духовные результаты — результаты нашего исправления.Нам всем, братия и сестры, прежде всего надо запомнить, что самостоятельно человек не может избавиться от своих грехов. Когда апостолы спросили Иисуса Христа, кто может спастись, Он ответил: человекам это невозможно.
Действительно, нам это невозможно: мы все больны грехом. Но далее Иисус Христос сказал: ...но не Богу, ибо всё возможно Богу (Мк. 10, 27). Итак, Источник нашего спасения — это Господь Иисус Христос; только Он — наш Спаситель.Сейчас часто слышится одно слово, очень дурное слово, католическая ересь. Это слово — компенсация. В католическом мире существует такое заблуждение: тебя Бог прощает, но ты должен компенсировать своей жизнью те грехи, которые Он тебе простил. Но в Библии прямо сказано, что Господь простил нас совсем не ради тех добрых дел, которые бы мы потом сотворили, обратившись к Нему, а исключительно по Своей милости [7].Господь уже простил нас всех: Он пролил Свою Кровь за грехи всего мира, всего человечества. Он принес полноту спасения даже для тех, которые никогда не воспользуются плодами этого искупления!Но понятие это — компенсация — иногда присутствует и у православных... Человеку на исповеди священник (а через него — Господь) простил грехи, а он говорит: "Дайте мне поклонов побольше, дайте мне епитимью!"... Священник спрашивает: "Зачем?" — "Но мне же надо этот грех как-то искупить?"Братия и сестры! Что мы с вами можем добавить к тому, что сделал Господь Иисус Христос?! Неужели нам не понятно, что за нас заплачена самая дорогая цена — цена Крови Сына Божия?! [8] Какая еще может быть "компенсация" с нашей стороны?!
Какими постами, какими молитвами мы сможем что-то добавить к тому, что совершил Господь?! Нет, никакие усилия наши не увенчаются успехом, потому что Христос прямо сказал: человекам это невозможно. Если бы можно было спасаться молитвами и постами, то мы до сих пор жили бы в Ветхом Завете: там и молитвы были, и посты... Однако, еще в Ветхом Завете было сказано, кто спасется, если придет Господь: там только три имени называется! [9] Христос и пришел в этот мир, потому что без Него мы не можем ничего изменить — даже с помощью молитв, даже с помощью постов.Тогда зададим себе вопрос: почему же Православная Церковь поощряет аскетизм? Почему святые отцы призывают поститься и Сам Господь призывал поститься и молиться?Дело в том, что спасение приходит к нам даром. В Священном Писании сказано: чтобы никто не хвалился (Еф. 2, 9) — вот почему даром, по благодати. И уже потом, когда спасение пришло — из любви к Господу за то, что Он с нами сотворил — мы начинаем поститься, совершать дела праведности. Не для того, чтобы что-то прибавить к тому, что делает с нами Господь, спасая нас. Не для того, чтобы что-то прибавить к Его Голгофским страданиям. Но для того только, чтобы засвидетельствовать свою благодарную любовь к Нему.Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Т. 2. С. 547. ^Св. Ефрем Сирин. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Т. 1. С. 247.