Страница 4 из 5
С другой стороны, для организации внебогослужебной жизни на приходе (от воскресной школы и лагеря до социальной службы) требуются добровольцы, и здесь помощь новоначальных была бы весьма кстати.
Как совместить эти две потребности — новоначальных и сложившегося прихода?
Выход видится в том, чтобы предложить новообращенному понятную систему роста, а для этого организовать на приходе целостную систему, предполагающую три этапа: миссия — воцерковление — служение. Рассмотрим эту последовательность подробнее.
Первый этап, миссионерский, направлен на то, чтобы привлечь к Церкви людей, до того от нее далеких. Очевидно, что для этого необходимо выйти за пределы церковной ограды и пойти к «внешним». Здесь важно свидетельствовать о своей вере, но также и понимать, что мы не можем сразу предложить в качестве основной деятельности посещение богослужений — люди к этому не готовы. Скорее, можно предложить досуг, бесплатное качественное образование. Чтобы человек зацепился и остался, эта деятельность должна быть захватывающей или восприниматься как очень полезная, поддерживать радостное, мирное настроение. Где же здесь вера, спросят некоторые. «Навязчивое» христианство здесь и не нужно; пусть эта деятельность будет пропитана христианским отношением друг ко другу, и пусть, когда это уместно, организаторы не стесняются проявлений веры (предложить помолиться вместе, рассказать о том, как ими проживаются события церковного года, вообще жизнь через призму веры).
Постепенно перед новообращенными будет расширяться горизонт, и в свое время им можно предложить участие в той деятельности, которая характерна уже для второго этапа — воцерковления. Этот этап ориентирован на то, чтобы помочь человеку осознать веру и приобрести опыт общения с Богом через личную молитву и церковное богослужение. Открывается подлинная жизнь. Здесь важна серьезная, систематическая катехизация, одно из условий того, что человек останется в Церкви и будет ее активным членом. Одновременно важно не забывать и о радости первого этапа, продолжая заботиться о досуге, теперь наполняя его и с точки зрения духовного роста (например, приходские выезды для того, чтобы поразмышлять над определенной темой, важной для спасения). Одна из подстерегающих опасностей этапа — «духовное потребительство», когда вся духовная жизнь замыкается на себе. Чтобы этого не случилось, важно учить ответственности за Церковь, необходимости передачи эстафеты веры, постепенно вовлекая в социальное служение и миссию.
Третий этап, служение, предполагает, что человек возвращается к тому, что его самого привело в Церковь, но уже не в качестве участника, а в качестве организатора; он готов делиться своей жизнью с другими. Особое значение здесь приобретает регулярная поддержка человека со стороны более опытных членов Церкви.
Кратко представить особенности каждого этапа можно в таблице (см. ниже).
задача, этап
ведущие мотивы деятельности
место, формы
особенности подхода
привлечение
«драйв», «фан»
школы, ВУЗы, кружки, клубы по интересам, лагеря, походы
не оставлять в этом состоянии навсегда, иначе — вырождение в «тусовку»
(миссия)
увлечение
«интересно!» и «по–настоящему»
катехизация, Евангельские кружки, внутреннее духовное делание и Литургическая жизнь
параллельно готовить к служению — мотивировать (учить благодарности и важности служения), и постепенно включать
(воцерковление)
вовлечение
«благодарю», «хвалю» и «отдаю–служу»
организация лагерей, клубов, соц. служения, миссии
постоянная поддержка — совместной молитвой и общением
(служение)
Выше говорилось о том, что относится к «человеческому» в Церкви. Но призвание, просвещение и поставление на служение — это не только человеческие действия, но благодатные действия Духа Святого. Понимание этого («Господь ведет каждого по своему пути, а не я»), доверие Богу («Он не оставит угодное Ему дело без делателей, и обо всем позаботится»), поиск путей в молитве («Господи, вразуми, укрепи, укажи путь») — вот важные и необходимые составляющие подлинно православного христианского служения. «Укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2 Тим. 2:1) — одно из последних наставлений ап. Павла Тимофею, и это не пустые слова. Хотя от всех разочарований вряд ли возможно уберечься, обращение к Богу за помощью точно даст силы для того, чтобы совершать свое служение в терпении и надежде, принося добрые плоды для Царствия Божия.
Осознанное христианство. Точка входа
Ю. Белановский
Темы миссионерской проповеди православных и подготовки новообращенных к крещению и началу христианской жизни мне знакомы с середины 90–х. До недавнего времени я во многом оценивал их как хрестоматийные, то есть такие, где трудно сказать и услышать что–то новое.
Последние три года я вплотную занимаюсь организацией православного добровольческого служения, изучаю опыт волонтерских организаций и осмысляю жизнь православного молодежного добровольческого движения «Даниловцы», которое и возглавляю. И вот, как–то неожиданно для самого себя, я увидел некоторые аналогии между отношением к волонтерам и отношением к новообращенным христианам, к тем, кто, обретя веру в Бога, всерьез задумался о вступлении в православную церковь.
Добровольчество — дело серьезное
Так сложилось, что волонтерство большей частью — это групповое служение, это дело волонтерских сообществ и организаций. Это и понятно. Чтобы служение было постоянным, тиражируемым, ресурсно обеспеченным, чтобы оно развивалось, лучше всего подходит группа, где распределяются роли и ответственности, существует среда поддержки, принятия и понимания. Добровольческое служение по отношению к людям не может совершаться кем попало, по какой угодно мотивации, вне каких бы то ни было правил. Чаще всего с учреждениями и непосредственно с благополучателями взаимодействуют волонтерские группы, несущие ответственность за служение, каждый волонтер представляет группу, одиночкам не доверяют, что в подавляющем большинстве случаев правильно. Стать волонтером — это значит войти в группу, стать ее участником. Как правило, точкой входа является анкетирование и собеседование.
Существует ряд стандартных вопросов, ответы на которые дают хоть и поверхностное, но достаточное основание для развития собеседования в правильном русле и последующего принятия решения. Главная тема точки входа — правдивое обоюдное знакомство, взаимопонимание, попытка найти ту область, где желание новичка совпадает с потребностью волонтерской организации и в конечном итоге с запросом от благополучатей. На практике стараются узнать: как человека зовут, где он живет, где территориально и какое служение и по отношению к кому хотел бы осуществлять, какие у него есть личные, временные, профессиональные и материальные ресурсы, на которые он хотел бы опереться в служении, каковы намерения человека, как долго он собирается помогать. Важно прояснить вопрос: какие у начинающего волонтера мотивы и запросы — лечить, помогать, общаться, профессионально расти или что–то еще? Это все важно знать добровольческой организации, в которую входит человек.
Но есть и другая сторона этой встречи, и это не менее важно.
п.
Я хочу особо подчеркнуть, что решение о вступлении в волонтерскую организацию принимается обоюдно, и у каждой стороны есть свои права, обязанности и область ответственности.
В христианство тоже надо войти
Вероятно, сказанное о добровольцах вполне очевидно. Для кого–то это даже прописные истины. Но в отношении новообращенных христиан нелишним будет еще раз затронуть тему правды и обоюдности взаимного договора, тему ответственности, поскольку она редко встречается в православной миссионерской и катехизаторской практике. Я очень далек от мысли, что там преобладает неправда, или есть что–то нехорошее. Просто так сложилось, что многие вопросы в православной постсоветской традиции считаются такими, где миссионер «всегда прав», или считаются общеизвестными и решенными по умолчанию, а значит, на практике они являются вопросами непроговоренными, оставленными на произвол судьбы. Но при этом совершенно понятно, что за принятие решения о начале христианской жизни кто–то все же должен нести ответственность и, очевидно, не меньшую, а гораздо большую, чем по отношению к волонтеру, ведь христианами становятся навсегда, христианство — это образ жизни.