Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа, до вступления Его в открытое служение спасению рода человеческого

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 36 — Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа, до вступления Его в открытое служение спасен
2. Страница 2 из 36 — Да и Сам Единородный Сын Божий не преминул бы, по смирению Своему, сказать, что Он сотворен, если бы Он в самом деле был
3. Страница 3 из 36 — Таким образом, Иоанн начинает от вечности, видит Слово в лоне Отца Небесного, видит потом Его творчество и отношение к ч
4. Страница 4 из 36 — Участь дольнего мира - трепетать при появлении существа из другого мира; но в Захарии обнаруживается более, нежели прост
5. Страница 5 из 36 — В одном церковном стихе читается: "Молчание старче законного писания изображает тайну; пришедшей бо благодати умолче Мои
6. Страница 6 из 36 — И здесь смущение, но не Захариино. Причина смущения была истинная, чистая; Она смутилась о «словеси», а не о видении. Пр
7. Страница 7 из 36 — Указывает на чудо прошедшее для уверения в чуде настоящем. Но нужно ли было такое уверение? Ангел без нужды не мог сказа
8. Страница 8 из 36 — Есть рассказ, что диавол боролся с одним добродетельным человеком, и все добродетели мог победить, но никак не мог преод
9. Страница 9 из 36 — Ибо Мессия дарован народу Еврейскому, в то время самому развращенному, - за то именно, что Промысл вспомнил обетования,
10. Страница 10 из 36 — Ибо евангелист говорит, что в шестой месяц по зачатии Елисаветы было благовестив Марии, но после благовестия Мария не вд
11. Страница 11 из 36 — Какой же предмет пророчества Захариина? Тот же, что и песни Марииной. Захария благодарит Бога за посещение, о котором он
12. Страница 12 из 36 — Подлинно, язык Захарии есть язык пророка - речь восторженная. Младенец-сын его был необыкновенный. Он слышал приветствие
13. Страница 13 из 36 — Он является, без сомнения уже тогда, когда собран плод с искушения; тогда как явление его прежде сего не только не могло
14. Страница 14 из 36 — Слова Ангела могли быть забыты; пророчество должно их напомнить. Но не скорее ли можно забыть слова пророчества, нежели
15. Страница 15 из 36 — «И идяху» (Иудеи) вси «написатися, кождо во свой град» (Лк. 2; 3), - в тот град, к какому кто принадлежал. У Иудеев было
16. Страница 16 из 36 — Однако ж это событие, по самой чрезвычайности своей (ибо больше оного нет ни на земле, ни на небе)}не должно было остать
17. Страница 17 из 36 — «И возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша, якоже глаголано бысть к ним» (Лк. 2; 20).
18. Страница 18 из 36 — При сем надлежит еще допустить особенную благодать, действовавшую на волхвов. Извне они были путеводимы звездой, извнутр
19. Страница 19 из 36 — В вопросе Рожденный характеризуется только потолику, поколику Он имеет отношение к Иудее, и ни слова не говорится о Его
20. Страница 20 из 36 — Но святитель Златоуст говорит, что Зоровавель не родился в Вифлееме, а Иисус Христос родился в Вифлееме, тогда как, по-в
21. Страница 21 из 36 — Но как не вразумила его виденная волхвами необыкновенная звезда? Надобно знать, что и на волхвов он мог смотреть, как на
22. Страница 22 из 36 — Но бросим еще взгляд на сие событие. Как мудро в нем распоряжение Промысла! Иудейский народ недостоин был того, чтобы ем
23. Страница 23 из 36 — Кто он был? какого рода и состояния? Евангелист о сем ничего не говорит. Посему большая часть толковников догадываются,
24. Страница 24 из 36 — «И благослови Бога, и рече: ныне отпущаеши» (Лк. 2; 28-29). Первый взор праведника обращается к Богу, Коему он вцссылает
25. Страница 25 из 36 — «Исповедашеся Господеви» (Лк. 2; 38), - то есть восхвалила Бога, а не так, как Симеон - благослови Бога (Лк. 2; 28); жен
26. Страница 26 из 36 — Флавий молчит об этом событии, и это приводит многих в недоумение касательно подлинности Евангельского сказания об этом
27. Страница 27 из 36 — «И пришед вселися во граде нарицаемем Назарет: яко да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется» (Мф. 2; 23). Иис
28. Страница 28 из 36 — Евангелие младенчества Иисуса Христа может служить хорошим руководством к отличию чудес истинных от подложных. В этом ев
29. Страница 29 из 36 — Из дальнейшей истории Евангельской видно, что Иисус Христос спрашивал некогда фарисеев о Мессии: «чий есть Сын?» Такого
30. Страница 30 из 36 — Дух религиозный выражался в Иудеях сильно, особенно в двух направлениях. Одно направление, нравственно-аскетическое, в е
31. Страница 31 из 36 — Знал ли Иисус Христос отношение к Себе Иоанна? Евангелисты до Крещения говорят о сем, а верно Он знал. Это видно из слов
32. Страница 32 из 36 — У Исайи оно неопределенно, но вот является голос с тем же намерением уготовить путь Господень, сказать, что Мессия идет,
33. Страница 33 из 36 — «Тогда исхождаше к нему Иерусалима, и вся Иудеа, и вся страна Иорданская» (Мф. 3; 5). Здесь показывается действие пропов
34. Страница 34 из 36 — Народ думал об Иоанне очень высоко, и как же он должен был изумиться и что подумать о Мессии, слыша от Иоанна такие слов
35. Страница 35 из 36 — Какое действие произвел ответ сей на синедрион? Конечно, не мог произвести приятного. Если бы Иоанн объявил себя Мессией
36. Страница 36 из 36 — Но еще ближе можно толковать это так: лишь только Иоанн взглянул на Иисуса, то внутренний голос мог сказать ему: это - М

Претензии к содержанию