Страница 33 из 53
9 п., 3 тр. 9 п.; Среда Сырн. вечера, 1 стиховная стихира. ^Субб. 5 Седм. Вел. Поста вечера, 3 стихира на Господи воззвах. ^Вторник 1 Седм. Вел. Поста вечера, 3 стихира на Господи воззвах; Четверг Сырн. утра, 2 Трипеснец, 1 тр. 8 п. ^Среда Сырн. утра, 1 стиховная стихира; Вторник 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 стиховная стихира. ^Среда Сырн. утра. Канон св. Андрея Критского, 1 тр. 3 п.; Пяток Сырн. утра, 1 Трипеснец, 2 и 5 тр. 5 п. ^Четверг Сырн. утра, 2 Трипеснец, 1, 3 и 4 тр. 8 п.; Среда Сырн. утра, Канон св. Андрея Крит.,5 тр. 3 п., 3 тр. 7 п.; Пяток Сырн. утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 4 п.; 2 Трипеснец, 2 тр. 8 п., 8 тр. 5 п.; Канон, 1 и 3 тр. 9 п.; Нед. Сырн. вечера, 3 стихира на Господи воззвах; Понед. 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 2 и 3 тр. 8 п.; 2 Трипеснец, 1 тр. 9 п. ^Понед. 1 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 1 тр. 8 п. ^Понед. 2 Седм. Вел. Поста вечера, 1 стиховн. стихира. ^Среда 1 Седм. Вел. Поста вечера, 1 стихира на Господи воззвах; Среда 2 Седм. Вел. Поста утра, Седален по 3 стихословии. ^Пяток 2 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 8 п.; Вторник 5 Седм. Вел. Поста вечера, 1 стихира на Господи воззвах. ^Пяток 2 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 9 п. ^Понед. Сырн. утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 9 п. ^Понед. 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 1 и 3 тр. 9 п. ^Пяток Сырн. утра. Канон, 3 тр. 9 п. ^Понед. Сырн. утра, 1 Трипеснец, 1 тр. 9 п.; Пяток Сырн.
вечера, 1 стиховн. стихира и 3 на "слава". ^Четверг Сырн. утра, 1 Трипеснец, 3 тр. 8 п. ^Пяток Сырн. утра, 1 Трипеснец, 4 тр. 5 п. ^Там же. Канон, 1 тр. 9 п. ^
Часть 2
Смиряясь, постящиеся молятся Богу о спасении и прощении грехов на всякий час, — день и ночь. Мысленный и сердечный взор их пристально, неотрывно, всецело устремлен к Престолу Божию с совершенною верою [1]. Из уст их вырываются немногословные, но горячие восклицания ко Господу, наподобие следующих:"Отче наш, сущий на небесах! Прости нам прегрешения наши" [2]."Христе мой! не гнушайся мною согрешившим, но очисти меня покаянием" [3]."Иисусе! Дай мне ныне умиление и воздыхание, чтобы восплакать о моих злых делах, безмернейших моря" [4]."Господи! светом Лица Твоего исправь меня ныне" [5]."Я без числа прегрешил пред Тобою, Слове! Ожидаю бесконечной муки. Дай мне слезы, да приобрету ими прощение" [6]."Иисусе Боже! Я чужд Тебя... обнищал от всякого благого деяния и потемнел" [7]."Видишь печаль сердца моего, видишь мои слезы. Спаси меня, припадающего к Тебе в покаянии" [8]."Исхити меня от лютого диавола и облеки в первую одежду" [9]."Спаситель! Образ моей жизни страшный. Дай мне время и нравы покаяния... прежде, чем постигнет меня смерть" [10]."Множество лютых прегрешений сковывает меня веригами, освободи меня, Христе мой" [11]."Милостивый! Помилуй меня, падшего" [12]."Боже мой! Дай мне тучи слез, чтобы я восплакал и отмыл скверну" [13]."Мое сердце в язвах греха. Приложи мне пластырь покаяния" [14]."Не погуби меня грубого грехом" [15]."Вся моя жизнь протекла в грехах.
Смогу ли уже в старости покаяться? Господи! прежде конечной гибели моей спаси меня" [16]."Господи! Плотской образ мыслей помрачает меня" [17]."Подыми меня, лежащего в беззакониях" [18]. "Посмотри на меня благосердым взором и будь ко мне милостив" [19]."Агнец Божий, всякий день взимающий грех мой! Всецело предаю душу и тело в Твои руки... Не отринь меня от Твоего Лица" [20].Смиренные молитвы постящихся быстро слышимы Богом. Отвечая на них, Он молитвенникам, невидимо, но "ощутительно простирает благодать прощения их грехов" [21].Чтобы молитва постящихся о прощении грехов была действеннее пред Господом, святые песнопевцы Церкви учат соединять молитвенное напряжение с делами милосердия нищим и убогим.Кающийся должен изменить свое прежнее небрежное отношение к людям. Он обязан быть к ним милостивым и человеколюбивым. "Припрягший к смирению щедрость несется к Богу быстрее Лидийской колесницы" [22].Говоря литургическим языком, подвизающийся в посте "зажигает светильник души огнем добрых дел" [23], когда дает голодным хлеб, бескровным — приют и с любовию питает их, как пророк Елисей сынов пророческих.По Писанию, в Божие Царство входят полагающие свои сокровища в руки бедных. Милуя нищих, они взаймы дают Богу, Который воздает им за благотворение с божественной щедростью.
Елей благотворения усиливает у постящихся горение любовью к Богу, привлекает к ним особое милостивое Божие благоволение. Господь подает им вместо земного небесное, вместо розданного ими хлеба — пищу благодати; взамен тленной одежды, данной нищим, — ризу благодатного света [24].Смирением, молитвою и милосердием постящиеся как бы самораскрываются для восприятия Божией благодати, и Господь благодатно согревает и просвещает богоустремленных. За мужественное перенесение болезненных трудов воздержания они украшаются свыше благодатию поста и цветут постническими добродетелями [25].Каноны и стихиры Постной Триоди неотразимо сильно влекут к лощению напоминанием о многих Богоносных постниках Ветхозаветного и Новозаветного времени, начиная с Богочеловека Господа Иисуса Христа.Христос Спаситель личным примером сорокадневного пощения осветил и узаконил для всего человечества дни поста, как средство преодоления диавольских козней, лукавых уловлении и вражеских стрел [26].Из дали веков выступает, например, образ чудного Еноха, воздержанием преложившегося от земли на небо [27]. Прекрасный Иосиф постом избежал смешения с беззаконной женой Пентефрия и получил царство [28]. Гедеон воздержанием и молитвою только с тремястами мужей побеждает мадианитян [29].
Пост явил духовно цветущим пророка Самуила, воспитал великого храбреца Самсона, усовершал ветхозаветных священников и пророков [30].Божественный Моисей, очищенный постом, творил множество чудес, жезлом разделил Чермное море и людей 40 лет питал в непроходимой пустыне [31]. На Синайской горе он очами своей постнической души зрел Бога, был собеседником Зиждителя, удостоился говорить с Ним лицом к лицу и принимать слухом голос Невидимого Пречистого Бога. Постившись, Моисей принял от Бога скрижали Завета и был Законописателем [32].Иисус Навин воздержанием освятил еврейский народ, перешел с ним Иордан и наследовал Обетованную землю [33]. Царь и пророк Давид пощением победил иноплеменника Голиафа и приобрел царство.Пророк Илия, постившись, отверз небеса и тучами напоил жаждущую землю. Пост просветил Илию и очистил к Хоривскому видению Бога в тихом ветре.
Пост поддерживал в нем ревность о привлечении всех людей к истинному Богу, соделал его пламенным возчим на обретенной им огненной колеснице и вознес на высоту неба [34].Пророк Елисей, постившийся, воскресил умершего отрока жены Сонамитянки [35].К устам постника мудрого пророка Исаии пламенный Серафим прикоснулся таинственным углем с жертвенника Господня [36].Некогда постившийся пророк Даниил укротил и заградил уста рыкавших львов [37], трое хранителей поста — отроки в Вавилонской печи попрали жгучий пламень, не опалившись огнем [38].Святое пощение спасло пророка Иону в ките от гибели [39] и древних ниневитян — от гнева Божия [40].Постом Апостолы Христовы угодили Богу и явились на земле светильниками воздержания и учителями постничества для язычников [41]. Апостола Павла пост соделал Неботечником [42].Так дивен в спасении пост, соединенный с молитвой [43]; кто бы из христиан, независимо от времени своей жизни на земле, не принял богодухновенного завещания поста, получит от Христа Спасителя помилование и спасение.Изложенные литургические суждения о посте драгоценны своей необыкновенной ясностью, жизненностью и глубиной анализа покаянного настроения постников.
В словах стихир и великопостных канонов удивительно четко оттенены моменты сочетания благодати Божией с волевой свободой постящихся в их молитвенно-смиренном обращении к Богу и милосердии к ближним.Превосходны и образы библейских ревнителей поста, выступающие из глубины веков в своей величавой небесной красе.Значение постного подвига в процессе человеческого спасения настолько огромно, широко и многозначительно, что церковные песнопевцы не находят достаточно изобразительных слов, чтобы живописать его с желаемой полнотой и глубиной в своем богослужебном творчестве. Изображению по Триоди значения поста в деле благодатного преображения человеческой природы мы посвятим следующую главу нашей книги.Понед. Сырн. утра, 2 Трипеснец, 1 тр. 9 п.; Четверг 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 3 тр. 8 п.; Вторник 2 Седм. Вел. Поста утра, Седален по 2 стихословии. ^Вторник 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 стиховная стихира. ^Нед. Сырн. вечера, 1 стихира на Господи воззвах; ср. Четверг Сырн. утра, 2 Трипеснец, 4 тр. 8 п. ^Четверг 1 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 9 п. ^Понед. 2 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 3 тр. 9 п. ^2 Нед. Вел. Поста вечера, 1 стихира на Господи воззвах. ^Нед. Блудного сына утра, Канон, 1 тр. 7 п., 1 тр. 8 п. ^Там же, 1 тр. 9 п. ^Там же, 4 стихира на Хвалитех. ^Понед. Сырн. утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 8 п.; Четверг Сырн. утра, 2 Трипеснец, 4 тр. 4 п.