Страница 18 из 20
Благодарение Богу, свидетельствуюсь именем Божиим, что все написанное мною есть истинная правда, и что я чувствую себя по сие время совершенно здоровою. Воспитанница Званского Державинского женского училища Е.Г
О страданиях младенцев
Об этом спросил преподобный Григорий блаженного Нифонта [святой Нифонт, Кипрский епископ], говоря:
"Вот, и еще, отец мой, вижу, что в лютых болезнях страждут младенцы: какой грех сотворили они? Как понять, за что низлагает их Бог?"
Отвечал блаженный: "Когда умножаются грехи человеческие, и уже неисцельна становится злоба людей, тогда Господь восхищает к себе детей их и посылает на них многочисленные и тяжкие болезни, чтобы этим уцеломудрить их родителей. Видя мучения детей своих, греха не сотворивших, не устрашатся ли и не обратятся ли они сами на покаяние? Не воскликнут ли они: - "горе нам грешным, что за наши беззакония мучатся незлобивые младенцы! Что же будет нам, окаянным, в страшный день второго пришествия Господня?" - И если, видевши то, родители не исправятся, но пребудут в прежнем нечестии, то подвергнутся еще большей страшной муке, потому что наказаны были и не уразумели. Детям же, здесь пострадавшим и мученным ради обращения к покаянию родителей, воздадутся Господом венцы и почести в веке бесконечной жизни".
"Но, отец святой! - сказал на это преподобный Григорий блаженному Нифонту, - ведь в Писании сказано, что каждый по делам своим приемлет, но не сказано - за грехи другого".
Отвечал блаженный Нифонт: "Милосердный Господь видит окаменение человеческого сердца и неразумие, ибо многие, живущие в мире, подъемля на себя труды великие ради тщеславия, на Бога ропщут и в печали своей даже смерть призывают, а в грехах своих не каются и о душах своих попечения не имеют. По этой-то причине 1осподь наказывает как детей, так и самих родителей различными бедами, чтобы болезнью детей очистить родительские беззакония и возбудить самих родителей к принесению покаяния и тем оправдать их на Страшном Суде Своем. Итак, сын мой, знай, что младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния".
Краткий конспект учения о страстях
по святому Иоанну Кассиану
Восемь главных страстей:
1. Чревоугодие.
2. Блуд.
3. Сребролюбие.
4. Гнев.
5. Печаль.
6. Уныние.
7. Тщеславие.
8. Гордость.
Страсти бывают двух родов:
от естественных потребностей (чревоугодие и блуд);
не коренящиеся в естественной природе нашей (например, сребролюбие).
Шесть первых страстей во многом соединены (связаны) между собой, поэтому преодолевать их следует последовательно (например, блуд часто связан с чревоугодием, уныние с печалью).
Седьмая и восьмая страсти тоже соединены между собой: чрезмерное тщеславие рождает гордость.
I. Чревоугодие различают трех видов:
1. Беспорядочная еда до установленного часа («ранояние»).
2. Количественная сторона: объядение, многоядение («чревобесие»).
3. Качественная сторона: лакомоядение, сластоядение («гортанобесие»).
II. Блуд — трех видов:
1. Совокупление: естественное или противоестественное (содомия).
2. Самоудовлетворение.
3. Умом и сердцем (сравните: «кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28).
III. Сребролюбие:
1. Желание получить то, что прежде не имел (как Гиезий, 4 Цар. 5).
2. Желание возвратить то, от чего раньше сам отказался (как Иуда предатель).
3. Укрытие для себя некоторой части (как Анания и Сапфира, Деян. 5).
IV. Гнев — трех видов:
1. Внутренний (пылает внутри).
2. Наружный (в слове и деле).
3. Злопамятство (хронический).
V. Печаль — двух видов:
1. По прекращению гнева, из-за убытков, потерь, неисполнения желаний.
2. Из-за опасения, страхов, неразумных забот.
VI. Уныние, которое по преимуществу:
1. Ввергает в сон.
2. Гонит из дому.
VII. Тщеславие (многовидно). Главные два вида:
1. Превозношение видимыми вещами и плотью.
2. Желание суетной славы.
VIII. Гордость, а именно:
1. Плотская.
2. Духовная.
Цель борьбы со страстями — чистота сердца.
ДЕТСКАЯ ИСПОВЕДЬ
Сегодня не каждый батюшка имеет возможность подробно поисповедовать приходящего ребенка (особенно в городских храмах), поэтому в подготовке к таинству исповеди значительная часть пастырского труда возлагается на родителей и крестных отца и мать. Родители должны положить основание религиозно-нравственной жизни своих детей, пастырь в церкви завершит эту подготовку.
Одной из форм такой работы является беседа на основе нижеприводимых вопросов. Разумеется, первый раз подойдя к аналою, ребенок будет волноваться и, возможно, растеряется. Поэтому, лучше предложить ему кратко письменно ответить на приводимые вопросы заранее, чтобы перед священником прочитать их, получив от него дополнительные вопросы, советы, наставление, и конечно, разрешение исповеданных грехов.
На родителях и восприемниках лежит также обязанность ознакомить детей с сущностью покаяния, с раннего детства вложить в их души чувство жизненной необходимости этого великого таинства. Важно, чтобы исповедь, покаяние не превратились в обычное анкетирование, “что делал и чего не делал”, но каждый раз переживалась ребенком как трагедия осознания греха, соединенная с радостью прощения от Бога при условии сокрушения и покаяния. При подготовке к исповеди и во время исповеди нужно предлагать вопросы, руководствуясь пастырским и родительским благоразумием и опытностью, именно относительно таких грехов, которые свойственны детям по их возрасту, более или менее юному и незрелому. Нужно быть особо осторожным в вопросах относительно 7-ой заповеди закона Божия, говоря об этом в самой осторожной и деликатной форме, дабы лишними словами не оставить на совести детской никакого грязного пятна. Помощь в подготовке к исповеди ни в коей мере не предполагает посредничество между родителями и священником.
Предлагая вопросы и советы относительно исповеди, родители ни в коем случае не должны домогаться узнать грехи своих детей или “что батюшка сказал тебе, когда исповедовал?”. Даже малейшие попытки и вопросы такого рода могут сломать в детской душе доверие к величайшему таинству. Не следует родителям инструктировать священника относительно того, о чем спросить ребенка особенно — вручите исповедника и исповедующего благодати Божией, которая умудрит их и наставит. Будем очень рады, если этот малый труд послужит столь важному и недостаточно освещенному вопросу пастырской практики.
Предварительные вопросы.
o Веришь ли ты в Бога?
o Знаешь ли ты и веруешь ли в то, что исповедь, совершаемую священником слушает и принимает Сам Господь Иисус Христос, невидимо предстоящий?
o Искренне ли ты жалеешь о том, что плохими поступками согрешил перед Богом, нарушил Его святые заповеди?
o Со всеми ли ты помирился, идя на исповедь?
Первая заповедь.
o Молишься ли ты утром и вечером, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела?
o Веришь ли в то, что Бог все видит и знает, не только дела твои, но и мысли и тайные желания, видит тебя и днем и ночью, дома и вне дома, словом, всегда?
o Строишь ли ты свою жизнь сообразно с этой верою?
o Веришь ли в то, что люди сотворены Богом и что Господь является Творцом вселенной, хотя многие люди и отрицают это?
o Любишь ли ты Бога?
o Не стыдился ли признаться в своей вере пред людьми? Не отказывался от своей веры из боязни быть осмеянным другими?
Вторая заповедь.
o Не тратишь ли ты деньги на лакомства? Не любишь ли много кушать, не соблюдая умеренности?
o Не нарушаешь ли святых постов и постных дней: среду и пятницу?
o Не гордишься ли своими успехами в учебе, богатством твоих родителей?
o Не добиваешься ли первенства среди , своих сверстников? Не желаешь ли, чтобы тебя считали самым умным и добрым?
o Не любишь ли командовать, быть старшим над своими товарищами?
Третья заповедь.
o Не произносишь ли имя Божия напрасно, в пустых разговорах и шутках?
o Не ропщешь ли на жизненные тяготы твоих родителей?
o Не завидуешь ли детям из богатых семей?
o Благодаришь ли Бога в болезнях, неприятностях, жизненных неудачах?
Четвертая заповедь.
o Не ленишься ли в воскресные и праздничные дни ходить в Церковь?
o Любишь ли бывать в храме Божием?
o Не бегал ли по храму, не выходил ли из него во время службы, не позволял ли себе в храме шуметь, смеяться, разговаривать?
o Любишь ли читать Святое Евангелие, духовные книги?