Страница 36 из 56
Как это внутреннее единство, глубинное единство, основанное на единстве Самого Бога, проявляется? Проявляется оно через четыре вот этих основных фактора. Во-первых, Церковь едина по той причине, что у нее одна вера, причем вера одна-единственная и в пространстве, и во времени. В обе стороны она единственная, понимаете, — Церковь наша. У нас вера единая — то есть, куда бы вы ни приехали, вы найдете одинаковый Символ Веры, одинаковое Откровение Божественное найдете, одинаковое понимание Откровения — во всем мире.
Всемирная вера изначально как принята апостолами, так и сохраняется до сих пор. Те части Церкви, которые начинают придерживаться иной веры, если они в них упорствуют, называются как? Еретиками. Они совершают тяжелейший грех ереси и отпадают от Церкви. Самый такой плачевный и печальный для нас пример — это отпадение от Церкви римо-католичества.
Мы знаем, что Римская Церковь раньше была первой из церквей, самой главной из всех церквей мира, но она ввела новое учение, она исказила Символ Веры, она исказили учение о Церкви — и в результате отпала от Церкви. Это как раз и произошло по причине гордыни: люди решили поправить Бога, что совершенно недопустимо. Потом в результате распада католичества возникают и различные секты: протестанты, а потом уже всякие свидетели Иеговы появляются.
Баптисты откололись от англикан, англикане откололись в свое время от католиков. То есть, все дробилось и продолжает дробиться, распадаться. — Но ведь баптисты тоже верят в Бога? Правильно? — Мусульмане тоже верят в Бога. Много кто верит в Бога: и иудеи тоже верят в Бога. Понимаете, баптисты отказались от учения обо всех Таинствах. Они говорят, что, например, Крещение — это для них не Таинство, а просто присяга, это не действие Бога в человеке, а то, что я Богу обещал: «Я торжественно обещаю быть верным Христу».
И Причастие — это не соединение со Христом, а это просто «поминки» самые настоящие. Итак, второе, что объединяет всю Церковь, — единство иерархии. То есть, все епископы вселенной связаны между собой некоей такой единой целью, они между собой общаются, собираются на собрания епископов. Все эти Церкви молятся друг за друга. Кто видел трансляцию богослужения Патриарха?
Обратите внимание, что там, когда Патриарх начинает молиться, он поминает глав других (поместных) Церквей. Патриарха Константинополя поминает, Иерусалима, Антиохии, Африки... С чем это связано? Дело в том, что наша Церковь административно сейчас состоит из пятнадцати как бы независимых образований. Они называются еще поместными церквами, то есть собрания епископов данной местности.
Вот мы, например, входим в Русскую Православную Церковь, есть Церковь Грузии Православная, есть... Их всего пятнадцать, но давайте по порядку их перечислим. Первая — это Церковь Православная Константинополя (сейчас Стамбула). В нее входят очень многие христиане. Кроме Турции, в нее входят христиане, например, Америки, Австралии и ряда других стран Западной Европы.
Вторая из церквей — это Церковь Александрии и всей Африки, в нее входят православные христиане в Африке, это — одна из самых быстрорастущих Церквей, потому что очень многие племена в Центральной Африке принимают сейчас Православие, причем в результате даже чудес. Я вам рассказывал, наверное, историю, как около горы Килиманджаро целое племя приняло христианство после того, как туда пришел миссионер отец Стефан.
Он стал проповедовать Евангелие, а его никто не слушает. А там была абсолютно сухая местность, туда воду в цистернах привозили. Вот он взял, рассердился, ударил посохом, и оттуда вода забила. И весь народ покрестился вот в этой воде, которая там была; этот источник до сих пор бьет. А произошло это чудо в 1989 году — совсем недавно. Следующая из церквей, Церковь Антиохии, ближнего Востока, в нее входят православные христиане Сирии, Ливана, Ирака, Ирана и православные христиане Аравийского полуострова.
Следующая из церквей — это Церковь Иерусалима, древнейшая церковь — мать всех церквей, Патриарх которой, вы знаете, берет каждый год благодатный огонь на Гробе Господнем, который туда с неба сходит. В нее входят православные христиане Израиля и Иордании. Потом идет пятая церковь — это наша Церковь, в которую входят православные христиане СНГ, кроме Грузии.
Потом идет Грузинская Церковь, Церковь Сербии, Церковь Болгарии, Церковь Румынии, Церковь Греции, Церковь Кипра, Церковь Албании, Церковь Чехословакии, Церковь Польши, Церковь Америки. Вот эти церкви все между собой объединены единством Таинств, единством веры, единством иерархии. И когда возникает какой-то общий церковный вопрос, то главы Церквей между собой встречаются и решают эти вопросы.
Следующий, третий признак единства Церкви — это единство Таинств. Вот вы будете крещены в России, в Москве, но ваше крещение будет признано во всей вселенной. Куда бы вы ни пришли, вы можете прийти в любой православный храм, где угодно: в Австралии, в Новой Зеландии, хоть в Антарктиде — сейчас там храм строят среди пингвинов, — вы можете быть совершенно спокойны, что вас там причастят, поисповедают, и вы будете находиться в единстве Таинств, то есть все Таинства едины во всей вселенной. Апостол Павел говорит так: «...
и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10,17). Хлеб Жизни, который дает нам Христос, он один во всех церквах мира. Все Таинства едины для всех церквей мира.
И, наконец, четвертый признак единства — все церкви едины единством Закона Бога. Куда бы вы не пришли, вы увидите одинаковые нравственные нормы: вы увидите везде, что запрещены прелюбодеяния и убийства, одинаково запрещены аборты (
в некоторых «церквях» и аборты разрешают), вы увидите, что одинаково запрещен разврат противоестественный, запрещено идолопоклонство и подобные богохульные дела. На самом деле, это необычно. Многие люди думают, что так везде происходит, но это совсем не так. Например, на Западе — вы, наверное, слышали уже — там есть некоторые секты, где разрешают извращение какое-нибудь, даже в крупных религиозных движениях, у баптистов, например, такое бывает или у англикан некоторых.
Или есть места, где пытаются разрешать аборты (убийства), и так далее. Такого нет во всем православном мире — все православные христиане едины в следовании заповедям Божиим, которые они получили и которые они не поменяют никогда. Единство, опять-таки, не только — замечаете? — в пространстве, но и во времени: куда бы вы не пришли, как бы в прошлое не углублялись — заповеди Божии будут одинаковы.
Как их дал Христос — так они сохраняются до сих пор, так они и будут сохраняться до конца. Это — видимое проявление единства Церкви, проявление жизни благодатной, в которой она живет. Второе свойство Церкви — это святость. Что значит святость? Что значит — «Церковь Святая»? — Исполняет, наверное, десять заповедей. — А еще что? — От Бога потому что.
— А вот давайте разберем слово «святой». Что значит — «святой»? — Без греха. — Святая вода — выражение не слышали? — Который от Бога получил весь свет. — Да, да, вот вы были правы: тот, кто получил свет и сияние от Бога. Безгрешность — как бы следствие, а причина — то, что вот эта вода, например, она пронизана силами Бога, светом Бога — поэтому она святая. Что значит «святой человек»?
Человек, пронизанный светом Бога, поэтому и нимб вокруг головы изображают. Значит, Церковь Святая — то есть, она пронизана светом Бога, понимаете? И, как следствие, она, естественно, запредельна для этого мира, она выделена из этого мира. Церковь — это новый народ Бога, абсолютно новый. Церковь — это действительно новое человечество, иное. Как мы уже говорили, здесь иной природы люди находятся, вернее, с иной природой: и с человеческой, и с иной еще — Божественной, которая в них действует, и поэтому Церковь имеет силы побеждать любой грех и учить всякой добродетели.
Источник святости Церкви в Самом Боге, Который живет в ней. Дух Божий живет в Церкви — Дух Святой, Он — дыхание Церкви. Святость дает Кровь Христова, потому что Христос абсолютно свят, Он Праведник. И эту праведность Христос сообщает людям. Вот, если вне Церкви люди пытаются быть праведными, то какой силой, каким способом? «Я буду делать как можно больше добрых дел и стану праведником» — своими силами.
А в Церкви не так: «Я буду делать как можно больше добрых дел силами Христа, и Христос меня сделает праведником». Разницу ощущаете? И поэтому, собственно, и удача сопутствует христианам, а у нехристиан мало что получается. Потому что часто бывает, что самые гордые люди считаются людьми праведными, а оказываются самыми мерзкими для Господа. — А когда доброе дело делаешь, как надо говорить?.. — «Во славу Божию», — обязательно. Не во славу свою. Во славу Христа Спасителя.