Страница 37 из 56
— Это надо говорить про себя или вслух?
— Неважно. Но нужно специально проговаривать, чтобы это понимать. Тогда будет истинно доброе дело. — А когда не говоришь, доброе дело уже не считается? — То есть, оно доброе, но не Божие, оно естественное доброе дело, но оно не имеет вечных последствий, скажем так. Понятно: если вы не хотели вечных последствий, вы их не получите.
Как это происходит, будем в следующий раз специально говорить. Но это по логике даже получается: если я не хотел, чтобы эта вечность на меня действовала, почему она на меня будет действовать? Обязательно надо говорить: «Во славу Божию». Итак, теперь возникает вопрос: Церковь называется Святой, так как свят ее Глава, свята Кровь Господня, которая ее питает, свят Дух Божий, Который в ней живет.
Но как же она Святая, если в нее входят грешные люди? А вот здесь очень интересный момент: дело в том, что в Церкви люди находятся, но при этом они находятся в ней, в большей или меньшей степени будучи охвачены жизнью Церкви. Потому что, если человек делает грех... Вот смотрите, наш организм: берем палец, начинаем сдавливать, он начинает краснеть, ему плохо становится.
Чем сильнее его прижмем, тем хуже ему станет. Так? Грех — это и есть как бы пережимание этого пальца. Мы — члены Тела Христа, сделав грех, мы делаем этакую «пробочку», мы не даем силе Божией в себе действовать. Чем больше грех, тем больше пробка, сдавливание. Поэтому и смерть наступает, когда закупориваются сосуды. Так вот, если человек покаялся, то он пробку эту уничтожил, Бог уничтожил его грех, и человек стал опять пропитан силой Бога, он снова стал святым, потому что ему грех прощен.
— Человек пошел, исповедовался, его простили, и он сразу стал святой? — Ну да, если тебе грех был прощен. То есть, нет, грех прощен — «пробка» исчезла. Другое дело, что нужно последствия излечить. Если вы будете долго с пережатым пальцем находиться, у вас там могут какие-то нехорошие изменения начаться, так вот они будут постепенно залечиваться.
Естественно, поэтому некоторые процессы негативные бывают и после исповеди. Грех прощен, а вот последствия греха (мы об этом сейчас будем говорить) — оно остается, и его надо залечивать, а может не остаться, если искренне поисповедаться, сразу же, всем сердцем, — зависит от степени сердечности исповеди. Итак, что происходит дальше? А иногда бывает грех, в котором человек не хочет раскаиваться: тяжелый грех, и человек не раскаивается.
Например, он берет и извращает Откровение Божие и вводит ересь или богохульство. Или убивает и говорит: «Я буду убивать дальше». Или прелюбодействует и говорит: «Я буду прелюбодействовать дальше». Такой человек отпадает от Церкви, он отсекается невидимо или видимо Богом от Церкви. Бывает, люди иногда причащаются и умирают. Как бы иногда проявляется, что людям плохо в церкви становится: у них голова начинает болеть в церкви, им душно становится, их мутить начинает в церкви. Почему?
Потому что благодать Божия отторгает их злые дела. Именно по этой причине им плохо становится в храме. Иногда доходит до того, что они просто умирают, заболеваю и умирают. Это следствие того, что люди в нераскаянном грехе дерзают приходить к Богу, и Свет их сжигает. Понимаете? Один и тот же Свет может и сжечь, и исцелить... — А если причастился и все равно грех сделал?.. — Нет.
Если человек приходит причащаться с нераскаянным грехом... Представьте себе человек — вор пришел причащаться, не покаялся в воровстве, не отдал украденного, говорит: «Я и дальше воровать пойду» — грех, конечно же. Он может подойти к Чаше и умереть просто. Примеры такие бывали и — многочисленные. А бывает видимый суд Церкви. Мы говорили, что епископ обладает властью суда и может отлучить от Церкви тех людей, которые противятся Откровению Божию.
Пример тому, может быть, помните, — отлучение Льва Толстого. Лев Толстой за то, что он отказался верить в Личного Бога, за то, что похулил Христа Спасителя, похулил Божию Матерь и Святое Причастие, был отлучен от Церкви и лишен христианского погребения: он закопан был в землю, как собака, просто — и всё. И справедливо, потому что он похулил Бога и не захотел в этом покаяться, — чтобы люди не пытались следовать его учению, не думали, что его учение христианское, чтобы понимали, что он — враг Божий, враг Церкви.
Хотя был очень такой страшный эпизод в его жизни... Я немножко отвлекусь, чтобы рассказать, что за страшное учение он измыслил. Через год после его смерти собрались толстовцы на его могилу, и, когда там траурный митинг был, выползла гадюка и ужалила одного из детей. Толстовцы разрыли его могилу. Выяснилось — когда исследование там проводилось, — что в области груди покойника, в могиле уходит глубокий ход.
И по измерениям оказалось, что он идет прямо к груди Толстого — то есть, змея свила свое гнездо прямо на груди у него в могиле. Представляете? Вот такой духовный знак, что человек, который похулил Бога, который был отлучен от Церкви, является как бы гнездом этих страшных змей, даже физических, как знак того, что он был одержим врагом. И недавно был пример отлучения — это отлучение тех людей, которые ходят к колдунам, экстрасенсам, кто ходит к народным целителям, тех людей, которые сами этим занимаются, — которое было на Архиерейском Соборе 1994 года.
Те люди, которые последовали учению Рерихов, например, отлучены. То есть, если люди верят согласно Рерихам, Е. П. Блаватской и придерживаются различных сектантский учений, они отлучаются от Церкви. Это было торжественное постановление Архиерейского Собора 1994 года. Это пример того, как Церковь отлучает от себя людей, которые искажают Откровение Бога.
Такой человек, отлученный, не может причащаться, не может даже в храм Божий входить, его нельзя поминать в записках, его нельзя отпевать, о нем нельзя молиться — Церковь его считает чужим человеком, и он оставляется на суд Бога. А суд Божий обычно не замедляет в таких случаях. Мы знаем, что такие люди, которые враждовали против Бога, хорошо не кончали. Вы знаете, как Энгельс умер, от чего? От рака языка и гортани.
Чем человек грешил, тем его и наказывают. Итак, вы видите, что Церковь очищает себя. Она очищает через покаяние, а если человек не хочет каяться — через отлучение. Таким образом Церковь оказывается Святой, несмотря на то, что в нее входят грешники. Грешники просто вылечиваются. Понимаете? Святость — излечение греха — в этом проявляется. Следующее свойство Церкви называется «соборность».
В чем заключается соборность, как вы думаете? Мы веруем в Соборную Церковь. — Я думаю, «собор» от слова «собирать». — Да. Действительно, соборная, потому что она нас собирает, собранная из всех народов. Слово «соборная» является переводом слова «кафолическая» (или «католическая»). Наша Церковь называют Кафолической Церковью, в начале Откровения лежит и Запад и Восток.
Западная церковь оставила без перевода это слово, мы его перевели. Что значит «кафолическая» в переводе? По всему — целостная. Итак, Церковь называется «соборной», потому что она собирает в себе всю полноту Откровения. Это Откровение, которое в ней находится от всех времен. Это Откровение, которое в ней, оно достаточно для достижения Бога.
То есть, внецерковное знание нам для Спасения не нужно. Откровение это необходимо для всех народов, потому что в Церкви Православной нет «ни еллина, ни иудея» (Кол.3,11), в ней нет русского, татарина, еврея, чукчи, чеченца — любой человек, если он хочет спастись, он должен быть христианином. Любой человек, не вошедший в Церковь, — любой национальности, — он погибнет для вечности. Поэтому Церковь называется «соборной».
В Церкви нет национализма, в Церкви люди одной «национальности» — православные христиане. Так мученики, когда их допрашивали: «Какой ты национальности», — отвечали: «Моя национальность — христианин». А когда спрашивали: «А родина-то твоя где?», как вы думаете, что он отвечал? «Родина моя на Небе». И таким образом он показывал точность своей веры. Наша родина — Родина на Небесах.
Человек в Церкви становится единым со всеми нами. Церковь для всех времен, поэтому в нее могут входить люди из всех времен — нет такого времени, для которого бы Церковь устарела. Почему? Потому что она исходит от Вечного Бога, Который вне всякого времени. И, наконец, Церковь имеет Силы для излечения всех видов греха. Нет такого греха, который бы не могла излечить Церковь.