Страница 2 из 8
Существуют рукописи II века, засвидетельствовавшие как огромное большинство новозаветных текстов, так и сложившийся канон священных текстов (канон Муратори, священномученик Ириней Лионский, Тертуллиан и др.). По свидетельству Корана, он — это «книга, подтверждающая истинность того, что было ниспослано до нее» (сура 6, аят 92). Значит, ко времени Мухаммеда Евангелие, на которое ссылается Коран, было аутентичным.
Иначе было бы сказано, что Коран «поправляет то, что ниспослано до него». Но этого нет. А весь христианский мир, за исключением очень малых общин гностиков, которые с точки зрения ислама (и Православной Церкви) не могут быть названы иначе, как многобожниками, в VI - VII вв. по Р.Х. признавали именно то Евангелие, которое признаем мы — единое Евангелие Господа Иисуса Христа, переданное через четырех евангелистов.
Все изыскания библейских критиков не представили ни одного сбывшегося предсказания своих построений, так что с точки зрения новой науки (после Ф. Бекона) библейская критика ничем, кроме как шарлатанством названа быть не может. Ссылаться на нее для опровержения христианства — всё равно, что ссылаться на труды академика Фоменко. Поэтому те, кто учил ее основам В. Сохина, сослужили ему дурную службу.
И правильно, если Сохин не учил этому на проповедях. Ведь действительно, нехорошо с амвона учить людей заведомой лжи — могут и яйцами (не скажу камнями) закидать. О т.н. «противоречиях в Библии» К вопросу о противоречиях в Библии замечу, что Писание не говорит о том, что животные созданы после человека. Давайте посмотрим сами тексты.
В первой главе книги Бытия написано про порядок творения животных и человека: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (
это одно из первых библейских упоминаний о Триединстве Бога — с. Д.); да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 24-26). Итак, сначала созданы животные, а потом человек.
А во второй главе рассказывается подробно процесс сотворения человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душой живой... И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному, сотворим (новое упоминание о Святой Троице у пророка Моисея — с. Д.) ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли (
не сказано — когда, просто констатируется образ их происхождения — с. Д.) всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2, 7, 18-22). Сказано, что Бог создал животных и привел к человеку. Но когда они были созданы, вторая глава Бытия не уточняет, ибо об этом уже было сказано в первой главе.
Так что никаких противоречий в богодухновенном Писании пророка Моисея нет. Если бы Владислав Сохин, будучи священником, увлекался не изучением арабского языка, а изучением творений святых отцов, то давно бы узнал об этом. Что касается предполагаемых противоречий в Новом Завете, то, действительно, до IV века некоторые отцы Церкви хотя и признавали послание к евреям, (
ссылка на него есть уже в конце I века по Р.Х. у св. Климента Римского), но сомневались в авторстве ап. Павла. На Востоке согласие установилось к концу II века (на основании предания, видимо, основанного на существовании подлинника, по крайней мере, Тертуллиан говорил, что на рубеже II и III веков подлинники новозаветных текстов хранились в апостольских церквах, именно к ним восходит наш Textus receptus ), а на Западе — к IV веку.
Сомнения связанны были с необычной формой этого послания, которое по жанру является, как это блестяще показывает в своем исследовании «Апостол Павел» Ристо Сантала, классическим богословским еврейским трактатом — мидрашом. О мифе, будто текст Ветхого Завета был утерян евреями Никаких достоверных свидетельств о потере евреями Торы во время Вавилонского плена не существует.
Этот миф возникает в позднем иудаизме времен формирования Талмуда, да и тогда подобные сплетни не были восприняты как нечто достоверное. Из самого текста Писания ясно, что пророки эпохи Вавилонского плена (Иеремия, Иезекииль, Даниил, Варух) обладали текстом священного Писания. Причем допленный текст совпадал с послепленным, по крайней мере, настолько, насколько об этом свидетельствуют конкретные цитаты, а также древние письменные памятники.
Так, например, текст «золотого свитка» (600 г. до Р.Х.) точно воспроизводит благословения священников из книги Чисел (6, 24-26), а «жалоба жнеца» (700-тые годы из Мецад-Хашавьяху) — текст из книги Исход ( 22, 26-27 ). В последнем тексте жнец в хозяйстве Хацаар-Ассаме жалуется начальнику на надзирателя, который в наказание за невыполненную норму «забрал одежду раба твоего (жалобщика)
», что явилось нарушением Закона: «Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего до захождения солнца возврати ее. Ибо она единственный покров у него; она одеяние тела его: в чем он будет спать? Итак, когда он вопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд» (Исх. 22, 26-27). Таким образом, мы видим, что Закон Моисея был широко известен даже среди самых бедных иудеев.
Как же он мог быть забыт во времена вавилонского плена и написан заново Ездрой? Более того, текст 10 заповедей, найденный в Элефантине (ок. 300 г. до Р.Х.) и принадлежавший общине евреев, не переселенных в Вавилон, совпадает с тем, который мы имеем сейчас. Действительность законов Торы в их ритуальной части подтверждают также находки гранатовых яблок из слоновой кости (сер. VIII в. до Р.Х.)
с надписью «принадлежащее дому Яхве, священное, священники» (ср. Исх. 28, 34). Две найденные в Иерусалиме серебряные пластины VII в. до Р.Х. содержат благословение Бога, «сохраняющего завет и милость любящим Его и соблюдающим Его предписания» (ср. Исх. 20, 6; 34, 6-7), — что также указывает на Тору. Я уже не говорю про «Самарянское Пятикнижие» явно не зависимое от реформ Ездры, которое также воспроизводит традиционный текст{31}.
Таким образом, реальная наука показывает, что никаких радикальных изменений библейского текста не было в течение всего времени его существования. С точки же зрения веры Божией подлинность Писания неопровержима. Господь Иисус Христос признавал, что «доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится все» (Мф. 5, 18).
Поэтому утверждение Корана, что Иисус послан «в подтверждение истинности того, что ниспослано до Него в Торе» (сура 3, аят 44 (50))», совершенно справедливо. Вопреки современным мусульманам, их «пророк» знал, что Пятикнижие Моисея не было искажено во времена Христа. Напомню, что кумранские находки подтвердили, что Ветхий Завет во времена Господа не имел сколь-нибудь значительных расхождений с нынешнем текстом.
Так, между прочим, считал и Мухаммед, ссылавшийся для подтверждения своих полномочий на Закон и Евангелие (сура 2, аят 130 (136)). Другое дело, что, столкнувшись с реальным текстом Откровения Божия, мусульмане убедились, что их «пророк» страшно напутал. Оказалось, что Библия скорее опровергает, чем подтверждает свидетельство Мухаммеда{32}.
И тогда вместо того, чтобы в соответствии с повелением Бога отвергнуть лжеца, обманутые исламисты решили обвинить в порче само Божье слово. Именно по этому пути пошел и В. Сохин. А ведь Господь прямо предостерегает от такого поступка: «Не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к Закону и Откровению.
Если они не говорят как это слово, то нет в них света», — учит Он через пророка Исайю (8, 19-20). Мухаммед же говорил не так, как Библия, и тогда его последователи обвинили в порче сам Закон и Откровение. Так же Бог говорит через пророка Моисея (Мусу): «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Тора. Втор. 18, 22. (сравни также Втор. 13, 1-5)).