Страница 71 из 78
Память его определено праздновать 4 мая по новому стилю. 13 В момент совершения Таинства священник обмакивает кисточку в сосуд с миром и помазывает крестообразно лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги человека и при каждом помазании возглашает: «Печать дара Духа Святаго. Аминь». Чело, или лоб, помазывается миром для освящения ума (запе-чатления имени Божиего в сознании)
, чтобы вложить новый интеллект, устремленный к Богу; глаза — чтобы появились новые органы зрения, способные видеть правду Божию и присутствие Его даже в самых незначительных вещах; ноздри и уста — для нового обоняния, чтобы чувствовать благоухание Духа Божия к людям и благоухание людей во Христе к Богу, нового вкуса, чтобы ощутить вкус радости встречи с Богом, и нового слова, чтобы славить и воспевать Господа; уши — для нового слуха («в слышание веры»)
; грудь — чтобы вложить человеку новое 345
сердце, открытое Богу; руки — чтобы творить ими дела, угодные Богу; ноги — чтобы ходить по путям Божиих заповедей. 14 Поэтому и закрашивают седые волосы те, кто борется с мудростью. 15 Преподобный Силуан Афонский необыкновенным образом исцелился от своих страданий.
Вот как описывает это епископ Александр (Милеант): «Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: „Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: „Ты не умолим!„ И, когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы.
После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа, и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая». Эта любовь Божия сопровождала преподобного Силуана всю жизнь, потому что Христос — это действительно Солнце для всех, кто сидит во тьме.
16 Есть правило, согласно которому не положено злословить (ругать) патриарха, епископов, священников, так как ругающий епископов выступает против Господа. Мы можем осуждать поступок или грех, но возвышать свой голос против епископа — значит навлекать на себя суд Божий, как и сказано про еретиков в Послании Иуды: «„Сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники".
Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, пом 346
ните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» (Иуд. 1, 15-20). 17 За несколько десятилетий проповедь христианства охватила практически всю Евразию. Апостол Андрей дошел до Валаама — на севере современной России, апостол Фома — до западных границ Китая и окончил свою жизнь в Индии.
Апостол Варфоломей проповедовал на Аравийском полуострове, апостол Матфей — в Эфиопии и Центральной Африке. Проповедь Божия дошла и до Британии, где трудился апостол Петр. То есть практически вся центральная часть ойкумены (освоенная человечеством часть мира) была охвачена проповедью Евангелия. 18 Главное искушение апостольской Церкви состояло в утверждении, что все люди должны сначала принять иудаизм, чтобы затем принять Христа.
Это противоречит слову Бога, Который сказал, что все люди, вне зависимости от национальных традиций, могут стать христианами, уже не связанными нормами Ветхого Завета: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28). 19 Есть такое предложение, которое в свое время выдвигал Поместный Собор 1917-1918 годов: ввести на всех приходах кассы взаимопомощи, при содействии которых православные люди поддерживали бы друг друга в случае необходимости и тем самым проявляли свою любовь.
20 С начала 64 года на христиан обрушилась целая череда гонений, продолжавшихся вплоть до подписания императором Константином в 313 году Миланского эдикта, провозгласившего свободу вероисповедания. За время гонений были казнены несколько миллионов христиан. В одних только римских ката 347
комбах захоронены до семи миллионов мучеников.
Гонения на христиан первых веков по масштабам были беспрецедентными, их превзошли только гонения в России после 1917 года. 21 Святитель Иоанн Златоуст писал: «Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения.
Они были ветвями святого корня, но отломились: мы не принадлежали к корню, и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков, и распяли Того, о Ком возвещали пророки: мы не слышали божественных глаголов, и Тому, о ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они; ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспосланные, сами они отвергли их.
Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих)<...> А они, собрав толпы изнеженных людей и скопище распутных женщин, весь этот театр и актеров увлекают в синагогу; ибо между театром и синагогою нет никакого различия<.
> Знаю, что некоторые сочтут меня дерзким за то, что я сказал: нет никакого различия между театром и синагогою; а я считаю их дерзкими, если они думают иначе. <...>Я сказал, что синагога нисколько не лучше театра, и приведу на это свидетельство из пророка; иудеи, конечно, не больше пророков заслуживают вероятия. Так что же говорит пророк?
„Лице жены блудницы бысть тебе, не хотела еси постыде-тися ко всем" (Иер. 3, 3). А где блудница предается блудодеянию, то место и есть непотребный дом. А лучше сказать, синагога есть только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей: „не вертеп ли иенин" (гиены), говорится, „достояние мое мне" (Иер. 12, 8; 7, 11)
, — вертеп не просто зверя, 348
но зверя нечистого. И еще: „оставих дом Мой, оставих достояние Мое" (Иер. 12, 7); а когда Бог оставит, то какая уже надежда на спасение? Когда оставит Бог, тогда место то делается жилищем демонов. Конечно, (иудеи) скажут, что и они покланяются Богу. Но этого сказать нельзя; никто из иудеев не покланяется Богу. Кто говорит это? Сын Божий.
„Аще Отца Моего бысте ведали, говорит Он, и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего" (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа; то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не покланяются Богу, нет; там место идолослужения...» (Иоанн Златоуст. Восемь слов против иудеев).
22 Даже в древнем мире на греческих олимпиадах победителю на голову надевали лавровый венок. 23 Но главным престолом сатаны является алтарь диаво-ла в храме Зевса. Алтарь в конце XIX века вывезли из Перга-ма в Германию. В настоящее время он экспонируется в берлинском Пергамском музее, построенном специально для этой цели. В фашистской Германии архитектурная форма алтаря стала образцом для копирования.
После Второй мировой войны алтарь был вывезен из Берлина советскими войсками и хранился в Эрмитаже. В 1954 г. для него был открыт специальный зал, и алтарь стал доступен посетителям. В 1958 г. алтарь был возвращен Германии. При этом была достигнута договоренность, что для СССР будет изготовлена его гипсовая копия. В 2002 г. данные слепки были переданы из запасников Эрмитажа в подарок Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии в честь ее 125-летнего юбилея, где они по сей день и хранятся.