Страница 17 из 17
Достоевский Ф. М. Дневник писателя 1876 г. Октябрь: Приговор;Декабрь: Голословные утверждения. Разные издания.
Дьяченко Григорий, свящ. Область таинственного. – М., 1992.
Дьяченко Григорий, свящ. Духовный мир. – М., 1992.
Зубов А.Б. Воскресение или развоплощение // Континент,№ 74.
Калиниковский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. – М., 1991.
Каргель И. В. Толкователь Откровения святого Иоанна Богослова. – Спб., 1991.
Соловьев В. Три разговора (разные издания).
Льюис К. С. Последняя битва (из цикла «Хроники Нарнии»). Разные издания.
Льюис К. С. Расторжение брака // Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992.
Серафим (Роуз), иером. Православие и религия будущего. Разные издания.
Серафим (Роуз), иером. Душа после смерти. – М., 1991.
Трифон (Туркестанов), митрополит. Акафист благодарственный «Слава Богу за все» // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина. – М., 1992.
Федотов Г. П. Об антихристовом добре // Федотов Г. П. Лицо России. – Париж, 1988.
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. – М., 1992.
Позиция 57. ОСОБЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ
1. Христианство – единственная мировоззренческая система в мире, предсказывающая свое конечное поражение в рамках земной истории: история кончается не Царством Христа, а царством Антихриста. «Я предвижу время, когда люди перестанут радовать Бога, и он вторично уничтожит их во имя нового творения», – Гете. «Вы победите, – сказал архимандрит Михаил своим атеистическим оппонентам на диспуте в Петербурге незадолго до революции – но после всех победителей победит Христос».
ВОПРОСЫ
Признаки конца истории по Евангелию и посланиям ап. Павла.
Почему зло «эффективнее» добра в нашем мире?
Что значит – «люди перестанут радовать Бога»?
Позиция 58. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА ПРАВОСЛАВИЯ
1.Позиция христиан – Позиция «героического пессимизма». «Я был с ним в его последний час и он дал мне поручение к Вашему Величеству – напомнить Вам, что миры приходят к концу, а благородная смерть – это сокровище, и каждый достаточно богат, чтобы купить его», – К. Льюис.
2. Причина Конца – отступничество христиан. Забвение основ христианской веры, превращение грозной тайны Голгофы в гарант успешного бизнеса и растворение христианства в абстрактной мора листике и эзотерике. «С теологической точки зрения ни одно столетие, ни одна культура, нация или общество не являются христианскими, точно так же как и ни один человек не есть христианин, но только становится таковым, и вдобавок всякий раз заново. В культурном аспекте наше столетие – постхристианское потому, что у человека нет больше возможности стать христианином. Основные регулятивы нашей культуры, т. с. то, что определяет наше самопонимание, делает нас недоступными для христианского благовестия», – Г. Ваганян. Христианство возникает в эпоху, которая честно сказала о себе: «Что ты хочешь знать? – Бога и душу. – И ничего больше? – ничего». Если бы наше время хоть немного было похоже по своим стремлением на время рождения христианства – «новые религии» еще заслуживали бы внимания… На главный вопрос христианства – «Cur Deus homo» («Почему Бог стал человеком») новое язычество не может дать ответ. Оно не может объяснить тайну страдания Бога на Кресте, делает Крест ненужным. Если Христос – один из «учителей человечества», одна из «аватар» и т. п., то гора нашего спасения – гора Нагорной проповеди, а не Голгофа. Это – «крестоборческая ересь».
Отсутствие воли к серьезному изучению догматического богословия делает наше время «последним»: люди не хотят, а значит, не могут отличать подделок от Истины, а значит и не смогут отличить Христа от Антихриста.
ВОПРОСЫ
Каков лик экуменизма в сказке К.С.Льюиса «Последняя битва»
Царство антихриста – это начало мистической метаистории человечества или завершение его земной, обычной истории? Точка зрения В.Соловьева в «Трех разговорах».
Почему знание «всемирно исторического исхода не обезоруживает христиан»?
Позиция 59. СУД
1. Мы обречены на воскресение. Но каким будет наше бессмертие? «Тварь способна на метафизическое самубийство», – Г. Флоровский. Конечно, вне Бога для твари жизни нет. Но, как удачно выразился блаж. Августин, для твари бытие и жизнь не совпадают. И хотя человеку дана возможность самоубийства, но не дана возможность самоупразднения.
2. «Преходит образ мира сего» (1 Кор. 7, 31) и прейдет, но не прейдет сам мир. Ибо создан «во еже быта» (Прем. 7, 31). Непреложны человеческие ипостаси. Правда, путь противления и отступничества есть путь небытийственный и погибельный. Но он ведет не к небытию, но к смерти. И смерть есть не конец существования, но разлучение – разлучение души и тела, разлучение твари с Богом. «Смерть есть раскол», – св. Ириней Лионский.
3. Рай и ад это регионы бытия а не пространства; поэтому они не имеют своего места в мире. «Мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горячо и жестоко это мучение любви. Неуместна никому мысль, что грешники в аду лишатся любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины, которая дается всем вообще. И вот, по моему рассуждению, геенское мучение есть раскаяние», – преп. Исаак Сирин. «Божество, то есть благодать Духа, никогда никому не явилась без веры. А если и являлась или снова парадоксальным образом явится кому нибудь из людей, то покажется страшной и ужасной, не освещающей, но пожигающей, не животворящей, но страшно наказующей», – преп. Симеон Новый Богослов. «Но если будущая жизнь и приняла бы тех, у кого отсутствуют необходимые для нее способности и чувства, это не составило бы им счастья и они все равно были бы мертвы и несчастны даже в том мире», – Николай Кавасила.
ВОПРОСЫ
Поясните слова Христа «Верующий в Меня на Суд не прийдет…»
Почему неуничтожима ипостась?
Как – в Евангелии – поясняются принципы последнего Суда? Как они могут быть изменены
Позиция 60. СВЯЗЬ ЖИЗНИ ЗЕМНОЙ И БУДУЩЕЙ
1. «Человек поступает туда, где ум имеет свою цель и любимое им», – преп. Макарий Египетский. Образ нашего бессмертия зависит от образа нашей любви. Или Бог может разрушить человеческую свободу – и спасти всех, в том числе тех, кто этого не желает, или же дурное применение нашей свободы создает смерть и ад – эту зону последнего и непробиваемого одиночества. «Отнимется от тебя мир сей, и не будет уже новых дней, а только старые дни, в суете тобой загубленные, будут смотреться в зеркало души твоей», – о. С. Булгаков.
2. Мир, соединяясь с Богом, не только не растворяется в Нем, но и каждый сохраняет свою личность и узнаваемость. «Ибо Петр остается Петром и Павел – Павлом; каждый, исполнившись Духа, пребывает в собственном своем естестве и существе», – преп. Макарий Египетский.
3. Жизнь Вечная, жизнь с Богом не есть жизнь «загробная». Уже сейчас она дается человеку – не в полноте, но в силе. Бессмертие понимается в Православии не как «выживание» после смерти, а как преодоление смерти в связи с Богом. «Господи, душа сбылась – умысел Твой самый тайный», – М. Цветаева. «И если жизнь совершеннее смерти, то смерть должна быть побеждена. Что заслуживает жизни – будет жить. Чему нельзя умереть – не умрет», – Б. Вышеславцев.
ВОПРОСЫ
Какая интонация важнее в христианской вести – «загробного терроризма» или Пасхи?
В чем необычность пасхального слова св. Иоанна Златоуста?
В православной терминологии Христос «Врач душ и телес наших», Церковь – «врачебница», Причастие – «лекарство бессмертия», грех – «рана». В каком случае хороший врач в хорошей больнице не может спасти небезнадежного больного?
Прочитайте акафист благодарственный «Слава Богу за все», составленный исповедником митрополитом Трифоном (Туркестановым).