Страница 7 из 7
Послушай же и то, что сказали о божественном вознесении Христа пророки. Давид говорит: 'Господи, пою Тебе в народах, ибо велика превышающая небеса милость Твоя, и достигает небес истица Твоя. Вознесись на небеса, Господи, и по всей земле слава Твоя" (Пс. 107. 4-6), - что и произошло, ибо Он взошел на небеса, и слава Его обошла всю землю, когда все стали поклоняться Ему как Богу. И опять тот же Давид говорит: "Взошел Бог в восклицаниях, Господь в гласе трубном" (Пс. 46, 6), - указывая тем самым на высоту божественного восхождения и на возможность об этом услышать. И еще: "Поднимите врата, начальники, ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный в брани. Поднимите врата, начальники, ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? Господь сил. Он - царь славы" (Пс. 23, 7--10).
Так вот, "Поднимите небесные врата", говорят низшие по чину силы высшим; "да войдет Царь славы", - имеется а виду человек, воспринятый Сыном Божиим, для Которого нечто новое и сверхъестественное - прийти с плотью на небеса, поскольку никто из людей никогда не проходил таковыми вратами. Затем, чтобы показать величие и власть Пришедшего, пророк говорит как бы от лица незнающих и вопрошающих херувимов: "Кто сей Царь славы?"- На что те, кого вопрошают, отвечают:
"Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани". И потому - "поднимите", вечно закрытые "врата, начальники, ваши, и войдет Царь славы".
Желая таким образом показать сверхъестественность и необычность таинства, в котором имеющий бытие от земли Сын Адама и Девы превзошел и сами небесные силы, пророк представляет высших из ангелов недоумевающими и вопрошающими: "Кто сей Царь славы?", - а носящих его отвечающими: "Господь сил, Он - Царь славы". Словами "Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани" он показал только человека, вступившего в бой с дьяволом и решительно его низвергшего, ибо низложил Оы того как человек, а не как Бог, потому что тогда в этом не было бы ничего нового, ибо какая с Богом брань? А добавив "Господь сил, Он - Царь славы", он сказал и то и другое, ибо Он - Богочеловек-Слово, Господь всех небесных сил.
А Исайя об этом сказал так: "Кто Он, пришедший от Едома, в красных ризах из Восора? Он, пригожий в одежде, громко восклицает: Я говорю правду и суд спасения! - Почему у Тебя красные ризы, и одежды Твои как после топтания точила? - Полное истоптанным точило истоптал Я один, а из народов не было ыи мужа со Мною. И Я потоптал их в ярости, и растер их, как землю, и выпустил кровь их в землю. Ибо день воздаяния пришел для них. и лето избавления настало. И Я посмотрел, и не было помощника, поразмышлял, и никто не пришел. И избавила их мышца Моя, и ярость Моя для них настала- И Я попрал их во гневе Моем, и выпустил кровь их в землю" (Ис. 63, 1-6).
Посмотрим же, что он предсказал этими своими словами.
Затем он говорит о приближении и спасении Богом народов и о катастрофе иудеев. Так, вначале он говорит:
"Кто Он, пришедший из Едома?", - т. е. от земли; "в красных ризах из Восора", - "из Восора" показывает, что Он имеет в виду плоть, потому что "красными ризами" он называет полученные плотью во время страданий раны. Слова же "Я говорю правду и суд спасения" сказаны как бы от имени Христа и имеют в виду спасение, данное Евангелием, каковое Он и назвал правдой и судом спасения. А слова "Почему у тебя красные ризы, и одежды Твои как после топтания точила?" указывают на плоть и согласуются со словами патриарха Иакова "Моет в вине одежду Свою и в крови гроздий одеяние Свое" (Быт. 49. II) и означают, что плоть Его так обагрится кровью от ран, как от сусла делаются красными у человека одежды. И слова "точило истоптал Я один, и из народов не было мужа со Мною" - тоже сказаны от лица Христа. Ведь это то же самое, что сказал Давид: "Ждал Я того, кто поскорбит со Много, и его не было, и утешающего, и не нашел" (Пс. 68, 21), т. е.: "В страданиях и непрерывной череде несчастий никто не утешал Меня, когда все Мои ученики убежали". Сказав же "точило истоптал Я один, и из народов не было мужа со Мной", Он указал на враждебные силы, "на решившийся на Мое убийство народ иудейский, плоть Мою обагривший кровью Моею, словно в точиле, вложив в него кучу гроздий, горькое вино точащих; и ярость змеиную совершенно один, без какой бы то ни было помощи, Я попрал", - совершенно, значит, низложил.
Повернув затем речь к немилостивому гневу на иудеев, пророк сказал: "Я попрал их в ярости, и стер их, как землю, и выпустил кровь их в землю. Ибо день воздаяния пришел для них", - говоря этими словами о будущем словно о прошлом.