Страница 46 из 54
19. Zion’s Watch Tower. — Pennsylvania: Zion’s Watch Tower Tract Society. — 1894. — 25 аpr.
20. Будет ли когда-нибудь мир без войны? — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.
21. Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1975.
22. Как кровь может спасти твою жизнь. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, Б.г.
23. Наше царственное служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, — мар. 1968; — май 1974; — сен. 1996.
24. Организованы проводить наше служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1990.
25. Познание, ведущее к вечной жизни. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1995.
26. Пробудитесь! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1951. — 8 сен.; — 1992. — 8 янв.; — 1994. — 1 авг.; — 1994. — 8 дек.; —1995. — 8 фев.
27. Радуйся жизни на земле вечно! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
28. Свидетели Иеговы в России. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
29. Свидетели Иеговы в XX веке. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.
30. Священное писание. Опыт переложения на русский язык. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
31. Сторожевая Башня. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1992. — 15 апр.; — 1991. — 15 апр.; —1971. — сен.; — 1972. — 1 апр.; — 1973. — 1 июл.; — 1967. — 1 окт.; — 1976. — 15 фев.; — 1993. — 01 окт.; — 1992. — 15 ноя.; — 1992. — 01 дек.;— 1993. — 01 янв.; — 1993. — 01 окт.; — 1993. — 15 окт.; — 1993.; — 1994. — 15 мар.; — 1994. — 15 авг.; — 1 ноя.;— 1994. — 1 сен.; — 1994. — 15 дек.; —1998. — 1 мая.
32. Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1989.
33. Что от нас требует Бог. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
АДВЕНТИСТСКИЕ ИЗДАНИЯ
1. Bederwolf Y. Seventh-day adventism: the Result of a Predicament. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1950.
2. Hanes K. B. Life, Death, and Immorality. — Nashville: Southern Publishing Association, 1923.
3. Holl K. Adventurers for Good. — New York: Harper & Row, 1959.
4. Keld D. R. The Church Under Stress, 1931-1960//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
5. Land G. Shaping the Modern Church, 1906-1930// Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
6. Nikol F. D. The Midnight Cry. — Washington: Rewiew and Herald, 1945.
7. Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. — Б.м.: SDA Services Annual Report, Б.г.
8. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. — New Kanan: Keats Publishing, 1972.
9. Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2 aug.
10. Questions of Doctrine. — Washington: Rewiew and Herald, 1957.
11. Shvarts R. The Perils of Growth, 1886-1905//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
12. White E. Testimonies for the Church. — Okland: Pacific Press, Б.г. — Т.9.
13. White E. The Great Controversy Between Christ and Satan. — Mountain View, 1911.
14. White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. — Battle Creek: Steam Press, 1875.
15. Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 sep.
16. Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. — Заокский: Источник жизни, 1995.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА РАСПЯТИЯ ГОСПОДА НА КРЕСТЕ
Единственной известной в истории сектой, отрицающей факт распятия Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, является организация "Свидетелей Иеговы". Руководство "Общества Сторожевой башни" ссылается на следующие тексты Священного Писания: "Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесив на древе" (Деян. 5:30). "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петр.2:24). "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе" (Гал.3:13). "...проклят пред Богом (всякий), повешенный (на дереве)" (Втор.21:23). Из приведенных выше библейских стихов мы, однако, можем сделать только тот вывод, что крест на котором совершалась казнь через распятие, был изготовлен из дерева. Многочисленные места Нового Завета, говорящие о Христовых страданиях, свидетельствуют о том, что именно на кресте был распят Господь. Да и сами сектанты в течении многих десятилетий считали так же. Ранние издания "Общества Сторожевой башни" содержали упоминания и изображения крестной смерти Спасителя. Но "...начиная с номера от 15 октября 1931 г. на обложке "Сторожевой Башни" больше нет изображения креста и короны. Несколько лет спустя народ Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т - образном кресте.
31 января 1936 года брат Руттерфорд представил семье бруклинского Вефиля новую книгу "Riches" ("Богатства"). В частности, на 27 странице в ней говорилось: "Иисус был распят не на деревянном кресте, который представлен во многих изображениях и картинах, и изображения которого люди делают и выставляют напоказ; Иисус был распят, пригвожден ко древу" 374. С тех пор Крест в изданиях "Общества Сторожевой башни" подвергается многим оскорблениям. В том числе его называют языческим и фаллическим символом 375, что можно отнести, скорее, к столбу.
Рассмотрим некоторые свидетельства, относящиеся к такому роду казни, как распятие. Его описания встречаются уже у античных авторов. Историк Полибий, повествуя о восстании наемников в Карфагене, упоминает также и о том, что их начальник Спендий был распят именно на кресте 376. У римлян распятие на нем было общепринятой смертной казнью для самых тяжких преступников, не имевших гражданства, как то: разбойников, мятежников и т. п. Иногда, впрочем, были исключения. Так Светоний пишет о императоре Гальбе следующее: "опекуна, который извел ядом сироту, чтобы получить после него наследство, он распял на кресте; а когда тот стал взывать к законам, заверяя, что он - римский гражданин, то Гальба, словно облегчая ему наказание, велел ради утешения и почета перенести его на другой крест, выше других и беленый" 377. В общем, распятие, как говорит Цицерон, было самой жестокой и ужасной из всех казней 378. О том, что оно происходило именно на кресте, упомянуто также у Лукана 379.
Смертная казнь через распятие была известна в Палестине ранее периода римского владычества. Иосиф Флавий рассказывает о том, как хасмонейский царь - первосвященник Александр Яннай (103 - 76 г.г. до Р. Х.) подавил мятеж во время гражданской войны: "...он приказал, чтобы восемьсот из них (мятежников) были распяты на крестах посреди города..." 380 В Талмуде упомянут некий Шимон бен Шитах, который "в один день распял на кресте" двадцать женщин из Аскалона 381. У того же Флавия рассказано о полководце Бассе, который во время одного из сражений иудейской войны "...приказал водрузить крест, как будто для того, чтобы пригвоздить к нему Элеазара (пленного еврея)" 382. Наиболее распространен был крест известной нам формы, но встречались также кресты в форме буквы Т и буквы Х.
В 1968 году на горе Гиват Ха-Мивтар, расположенной на северной окраине Иерусалима, израильские археологи обнаружили останки лодыжки, в которой находился хорошо сохранившийся гвоздь. Согласно реконструкции, крест Т - образной формы был сделан из масличного дерева, а планка, поддерживающая ноги, - из акации. Ноги были перебиты, и при снятии с креста отрублены из-за невозможности вынуть гвоздь 383.
Язычники, являвшиеся противниками Церкви Христовой, также не сомневались в этом факте. Об этом свидетельствует рисунок, найденный в Палатинском дворце цезарей, и в настоящее время хранящийся в Кирхеровском музее Рима. Изображение представляет собой языческую карикатуру на смерть Христа. Совершивший такое кощунство автор нарисовал распятого осла, причем, орудие казни представляет собой столб с поперечной перекладиной, то есть крест 384.
"Свидетели Иеговы" также используют некоторые данные библейской археологии. В приложении к New World Translation of the Christian Greek Scriptures 1950 года издания воспроизведена одна из гравюр, опубликованных в книге католического богослова Юстуса Липсия "De Cruce Liber Primus". Она изображает человека распятого на столбе, что по мнению "Общества Сторожевой башни" свидетельствует о том, что "...именно так был распят Иисус..." 385 При этом утаивается, что в книге Липсия приведены другие иллюстрации, с изображением распятия на кресте, и сам автор твердо верил в крестную смерть Господа 386.
Существуют достаточно убедительные доказательства использования символа креста в I веке. В книге доктора Пола Майера "First Christians" приводятся следующие результаты раскопок дома в Геркулануме "...освобожденном из своего погребения под лавой с вулкана Везувий..." В нем "...есть ясные следы металлического креста, некогда висевшего на стене..." Доктор Майер делает следующий вывод: "Очевидно, крест является столь же древним символом христианства, как и рыба...". 387