Страница 6 из 7
Стать рабом Божиим может каждый, если смирится пред Богом, как малое дитя, отвергнет гордость и самость. И если поставить задачей жизни своей исполнение святых Христовых заповедей, то из рабов Его можно сделаться Его друзьями, по неложному слову Спасителя, обращенному к апостолам: Я уже не назышаю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 13; 15).
Вспомните слова святого Симеона Богоприимца, которые он произнес, взяв на руки Младенца-Спасителя. Се лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле (Лк. 2; 34). Кто пал, кто подвергся падению? Те, кто споткнулся о Камень краеугольный, как назвал Себя Сам Господь Иисус Христос. Споткнулись потому, что не поверили; не поверили потому, что не хотели быть рабами Христовыми.
Страшна участь тех, кто хулит имя Христово. Страшна участь тех, кто споткнулся о Камень Краеугольный. Еще страшнее участь тех, на кого упадет этот камень.
Уходите подальше от всех гордых, затыкайте уши свои, чтобы не слышать пререканий о имени Божием и хулы на Духа Святого. Ищите общения с рабами Божиими и сами всем сердцем стремитесь к тому, чтобы удостоиться великого звания рабов Божиих. Аминь.
16 января 1949 г.
Уготовивший путь Господу
Слово в неделю 31 по Пятидесятнице, неделю перед Богоявлением.
Близится величайший праздник Богоявления - Крещения Господня. Святая Церковь заранее подготавливает нас к этому празднику особыми песнопениями и чтением Евангелия.
О том великом деле, которое исполнил св. Иоанн Предтеча, за четыреста лет пророчествовал святой пророк Малахия. Бог говорил его устами: Вот Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, которым приготовит путь Твой пред Тобою (Мк. 1; 2).
К исполнению своего величайшего предназначения он готовился так, как никто никогда не готовился к делу своему. Еще ребенком он ушел в дикую пустыню иудейскую и жил там вдали от людей до тридцатилетнего возраста. Жил такой жизнью, о какой не слышали до него: спал на камнях, жил под открытым небом, переносил и летний зной пустыни, и зимний холод без всякого крова; был одет в одну колючую власяницу и подпоясан кожаным ремнем. До тридцати лет он не знал вкуса хлеба, питался только саранчой и диким медом.
Он должен был стать подлинным Ангелом Божиим, гласом вопиющего в пустыне, как говорил другой пророк, Исаия (см. Ис. 40; 3). Он взывал к Богу, как святой пророк Моисей, он молился молча, не шевеля губами, не двигая языком, и молитва его возносилась к Богу, как громкий вопль. А потом, выйдя на проповедь в тридцать лет, он уже взывал к народу: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими (Лк. 3; 4-5).
Не о холмах, не о горах, не о камнях говорил святой пророк. Он говорил о людях, о том, как должны они приготовить себя к пришествию Спасителя.
Есть люди, в гордости своей высящиеся над всеми, как горы и холмы. Они да понизятся, да смирятся, да перестанут превозноситься над всеми.
Да уравняются кривые, извилистые, греховные, лживые пути, да сделаются они ровными и гладкими.
Святой Иоанн Предтеча, говорил народу: Покайтесь, ибо приблизилось царствие небесное (Мф. 3;1). Он говорил то же самое, что немного позже скажет и Сам Господь Иисус Христос. Ибо невозможно было прийти Спасителю нашему к народу, полному пороков и грехов, превозносящемуся своей праведностью от закона, бесконечно далекому от святости, но считавшему себя святым.
Надо было приготовить Ему путь, как об этом говорил пророк Исаия, в этом и состояла величайшая задача Иоанна Предтечи. Его проповедь производила неслыханное впечатление. К нему стекались тысячи людей из Иерусалима, из всей Иудеи и из-за Иордана.
Что влекло их туда? Конечно, совершенная необычайность события: явление из пустыни человека, непохожего на всех, с пламенным взором и горящим сердцем, властно призывавшего всех остановиться на путях своих и покаяться в грехах. Во всем его облике, облике строжайшего аскета народ с трепетом чувствовал высшую силу и высшее достоинство, святость. Всем своим существом он привлекал тех, кто имел счастье с ним общаться.
Люди знали, как он подвизался в пустыне; они давно изумлялись тому, что ребенок переносил все тяготы, все ужасы пустыннической жизни. И вот они увидели этого озаренного отблеском небесного света человека. И Иоанн не только проповедовал, но и крестил всех, приходивших к нему в пустыню Иорданскую, ибо от Бога он получил повеление крестить.
И сам он подтверждает это, говоря: Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: "На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым" (Ин. 1; 33).
Он изменил сердца многих тысяч людей, учил их смирению, приводил к покаянию. Он явил народу Господа Иисуса Христа, когда пришел Он к нему на Иордан принять Крещение. Святой Иоанн Предтеча, показав Его народу, сказал: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира (Ин. 1; 29)!
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Разве прилично было бы Иоанну взять за руку Иисуса и повести по городам и весям, приводить Его в отдельные дома и представлять как Спасителя мира?" Конечно, так не могло быть: нужна была совершенно исключительная по торжественности обстановка, чтобы явить Господа Иисуса Христа, Спасителя мира, Мессию. Это и исполнил великий Предтеча Господень.
Только ли к народу иудейскому перед Крещением Христовым относится призыв Иоанна Предтечи к покаянию? Только ли древним говорил святой Иоанн: Сотворите плоды достойные покаяния (Мф. 3; 8)? А нам, приближающимся к великому празднику Богоявления, разве не надо об этом подумать?
Покаяние есть сокрушение о содеянных грехах, но одного сокрушения недостаточно, надо, чтобы покаяние было не пустым, а плодотворным. Надо, покаявшись в том, что мы жили не так, как велит Христос, начать жить по Его заповедям, принести плоды добра, плоды исполнения Его заповедей. Святой Иоанн Предтеча говорил пришедшим к нему на Иордан креститься и спрашивавшим, что надо делать: У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же (Лк. 3; 11).
Эти слова относятся прямо к нам. Святой Предтеча произнес и другие страшные слова, которые, безусловно, тоже относятся к нам: Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее плода, срубают и бросают в огонь (Лк. 3; 9). Возле каждого из нас лежит секира, которая, если не покаемся и будем бесплодны, тотчас посечет нас.
Будем помнить о св. Иоанне Предтече, о гласе вопиющего в пустыне, ибо и мы - в духовной пустыне и одиночестве, и в этой пустыне и доселе слышится глас его. Будем достойны того, чтобы встретить великий праздник, как добрые христиане. И да поможет в этом всем нам Господь наш Иисус Христос, Ему же слава и держава во веки веков. Аминь.
15 января 1950 г.
Хвала Богу
Слово в день Сретения Господня
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, Свет во откровение языков и слава людей Твоих Израиля (Лк. 2; 29).
Эту удивительную молитву произнес святой старец Симеон Богоприимец, когда Пресвятая Богородица со Своим нареченным мужем во исполнение закона Божиего в сороковой день по рождении принесла Младенца Иисуса в Иерусалимский храм.
Кто же был этот старец, которого евангелист Лука называет праведным и говорит, что Дух Святой почивал на нем? Он был одним из тех еврейских ученых книжников, которые переводили с еврейского на греческий Священное Писание Ветхого Завета для царя Птоломея Египетского. На долю старца Симеона выпал перевод пророчества Исаии. И когда он дошел до того места, в котором говорится: Се Дева во чреве приимет и родит Сыта Эммануила, что значит "с нами Бог" (Ис. 7; 14), - то остановился, призадумавшись: "Как возможно то, о чем пишет святой пророк? Разве возможно, чтобы дева, а не замужняя женщина родила сына?" Он думал, что это ошибка, и хотел исправить ее, заменив слово "Дева" словами "замужняя женщина", но Дух Святой остановил его, и повелел написать то, что написано у пророка Исаии, и предрек ему: "Ты не умрешь, пока своими глазами не увидишь исполнение этого пророчества".