Страница 7 из 7
И святой Симеон жил долго, как ни один из его современников. И вот, когда в храм был принесен Младенец Иисус, старец Симеон, движимый Духом Святым, тоже отправился туда. Он не был священником, который должен был принять посвящаемого Богу новорожденного первенца, и тем не менее принял Его. И, взглянув на Младенца Иисуса, он Духом Святым узнал, что это Тот, о Котором пророчествовал святой Исаия. Он узнал в Нем Мессию, Господа Иисуса, он понял, что теперь разрешились узы его земной жизни, которые тяготили его, и, благословив Бога, произнес удивительную молитву, с которой я начал проповедь.
Но почему эту молитву Церковь признает настолько важной, что повторяет ее ежедневно на вечернем богослужении?
Симеону Богоприимцу надлежало вознести хвалу и благодарение Богу, благословить Его, когда он увидел в лице принесенного в храм Младенца Самого Мессию, Спасителя мира.
И если св. Симеон видел спасение Божие, уготованное всем людям, то и мы - не телесными, а духовными очами - видим его, зная, что воскресший Спаситель оставил нам Евангелие, зная путь, указанный Им, зная Его слова: Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь (Ин. 14; 6).
Христос явил нам Свой божественный свет, осиявший весь мир. Свет Христов сияет в сердцах всех, кто возлюбил Его, кто с несокрушимой верой пошел по пути, указанному Им. Свет Христов рассеял духовную тьму жизни.
Святой Симеон Богоприимец вознес хвалу Богу, назвав Богомладенца Славой народа Израиля. Но Израиль потерял Божие избрание с тех пор, как отверг своего Спасителя. Теперь избранным народом стал весь род христианский, и Христос Бог есть Слава всех христиан.
Сам Бог говорит, что жертва хвалы принимается Им, как жертва чистая и святая: Жертва хвалы прославит Меня, и это путь, коим Я явлю ему спасение Мое (Пс. 49; 23). Так принесем же Ему жертву хвалы.
Да спасет же Господь всех нас по Своей безмерной любви и неизреченному снисхождению к нашей слабости и порокам! Аминь.
15 февраля 1950г.
О смирении
Слово в неделю 25 по Пятидесятнице.
Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Святой имя Его: "Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и сердца сокрушенных" (Ис. 57; 15).
Сам Бог живет в сердцах сокрушенных и смиренных. На кого воззрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66; 2), - говорит Он.
Пришел Господь, Слово стало плотью, и обитало с нами (Ин. 1; 14). Пришел Тот, Кто, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8; 9). Он безмерно богат, Он Творец и Властитель мира, все принадлежит Ему, и Его слава - слава безмерная, Божественная.
И вот нас ради Он отказался от этого безмерного богатства, от этой величайшей славы и обнищал. Он принял образ раба, пришел в мир, как Человек самый незнатный, Он родился в загоне для скота и был положен в ясли, и потом вся Его жизнь была самой смиренной и простой, далекой от всякого блеска и превозношения.
И начал Он учить: Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное (Мф. 4; 17). А что значит покаяться? Кто может покаяться? Только тот, кто смирится, кто познает безмерность своей греховности. Господь говорит: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11; 29), - Себя Самого предлагая в пример смирения и кротости.
Он много учил о смирении. Вот Его слова: Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий (Лк. 22; 26). Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20; 26-28). Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23; 12). Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное (Мф. 18; 3). А кто же смиреннее маленьких детей, чуждых гордости, самомнения, самопревозношения? И таковыми велит Господь быть всем.
Он Сам явил нам бесчисленные примеры смирения, проходя пешком двести километров из Иерусалима в Галилею в страшную жару, не имея пристанища, ибо свидетельствовал: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет,где приклонить голову (Мф. 8; 20, Лк. 9; 58). Он явил пример величайшего, безмерного смирения, когда на Тайной Вечере омыл ноги Своим ученикам, после чего сказал: "Если Я, Господь и Учитель, омыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (см. Ин. 13; 13).
Мы не должны думать о собственных достоинствах, чаще всего только воображаемых и всегда чрезвычайно преувеличиваемых нами. Мерой нашего достоинства, по слову апостола Павла, должна служить вера (см. Рим. 3; 28), ибо достоинство наше определяется только тем, какова степень нашей веры. А все наши земные человеческие заслуги, которыми мы превозносимся друг перед другом, гибнут, как скошенная трава. Все погибнет со смертью нашей, - одна только чистая вера наша всегда будет сиять пред Богом, оставаясь нашим единственным, истинным достоинством.
Святой апостол Павел говорит: По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2; 3-11).
За величайший подвиг смирения Бог Отец дал такую славу Своему Предвечному Сыну. И нам, грешным, Он даст вечную славу тогда, когда мы глубоко смирим себя, взирая на Господа Иисуса Христа. Только тех, кто склонил свою гордыню пред Богом, Господь предназначает для царства небесного.
Кого избрал Он Своими учениками? Самых простых галилейских рыбаков. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1 Кор. 1; 27-29).
Мудрое часто достойно посрамления, ибо мудрый превозносится перед Богом своей мудростью, которая в Божиих очах - безумие. Есть только единая мудрость - мудрость во Христе, а всякая иная человеческая мудрость есть безумие перед Богом.
Сущность Своего учения Господь Иисус Христос изложил в заповедях блаженства, которые Он дал миру в Своей Нагорной проповеди. Эти заповеди вы слышите каждый день, на каждой Литургии, и знаете, что на первое место Господь поставил заповедь о смирении: Блаженны нищие духом (Мф. 5; 3, Лк. 6; 20).
Смирение есть основа всего христианства, всей христианской нравственности. Без смирения нет христианства. Но многие этого не понимают, и прежде всего наши несчастные братья, ушедшие в секты. Они не понимают того, что самый факт отвержения Церкви, поставление своего ума выше соборного разума всей Церкви есть проявление величайшей гордости. По опыту общения с некоторыми баптистами я вижу, что они до глубины души проникнуты духовной гордостью, сознанием собственной святости, непорочности. А это гибель, полное отрицание всего христианства.
Что значит быть смиренным? Что значит быть нищим духом?
Нищий, которому вы подаете милостыню, ничего на имеет; он признает себя ничего не имеющим и возлагает все свои надежды на ваше милосердие, он живет подаянием. Нищий духом, смиренный, признает себя перед Богом таким же нищим, не имеющим ничего доброго. Он сознает, что без Божией благодати не может сказать ни одного доброго слова, не может сделать ни одного доброго дела. Все, что он имеет, он признает даром Божиим, а не своей собственностью, и потому охотно и легко раздает своим еще более бедным братьям.
Ничего не может он без Бога, перед всяким начинанием он осеняет себя крестным знамением и просит помощи у Бога, ибо сам бессилен. Он просит, как нищий, всегда, всюду просит помощи, милосердия; он сознает себя грешнее всех, ни перед кем не превозносится, никого не осуждает, ибо если он грешнее всех, то кого ему осуждать? Так были настроены все святые, которые считали себя самыми грешными.
Многим это кажется странным, даже невероятным. Как они могли считать себя самыми грешными? Как это объяснить?
Это можно объяснить только тем, что их духовный взор, обращенный в собственное сердце, был крайне обостренным; они видели то, чего не видим мы, грешные люди.
Если через окно упадет в комнату яркий солнечный луч, то в свете этого луча можно увидеть бесконечное множество носящихся в воздухе пылинок. А пока света не было, этой
пыли не было видно. Так и святые. Когда в их сердце все более и более водворяется чистота, когда оно озаряется ярким светом Христовым, тогда в этом свете они видят все мельчайшие пылинки своей души, все свои мельчайшие грехи. И видя их безмерное множество, они ужасаются и искренне, от всего сердца считают себя тяжкими грешниками.
Святое смирение есть начало всякой христианской добродетели, святое смирение есть первый шаг по пути в царствие Божие. Помните же всегда, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4; 6).
Святой Предтеча Господень Иоанн пришел для того, чтобы уготовать путь Господу. Но будет и Второе пришествие Господа, и к нему мы должны готовиться именно так, как проповедовал св. Иоанн Предтеча. Все превозносящееся подобно безжизненным горам и холмам должно понизиться, вся нечистота путей наших должна очиститься, кривизна их - исправиться, чтобы уготовать широкий и гладкий путь грядущему во второй раз Христу.
Так всех нас да сподобит ныне Господь Бог склонить наши головы, чтобы при Втором пришествии Господа Иисуса Христа с радостью и весельем поднять их навстречу Ему. Аминь.
9 декабря 1945 г.
--------------------------------------------
Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, строго соблюдая авторские права других издательств и авторов, считает, однако, неуместным понятие авторского права в издании православных книг, т. к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции не принято подписывать православные иконы, т. к. их автор - Святой Дух. Летописцы и многие древние духовные писатели по смирению скрывали свои имена. Мы будем рады любым перепечаткам книг нашего издательства, кроме особо оговоренных, авторы которых против переиздания без их согласия. Если какую-либо книгу нашего издательства перепечатают, это будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая и нужна людям.