Страница 21 из 123
Поклоняясь иконам, я, во–первых, почитаю в них Бога, родившего Сына Безначального — Образ Свой Живой, Который бесконечной мысли Бога Отца дал Образ, сотворив миры и человека и всех тварей, бывших в мысли Божией; человека, сотворенного по образу и по подобию Божию; 2) почитаю образ Бога воплощенного; 3) уважаю сам себя, свой образ человека, — вообще же уважаю в образе образ бессмертного, богоподобного человека, призванного быть причастником Божественнаго естества (2 Пет. 1, 4), едино с Господом; прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17), храм Духа Святаго (Ср.: 1 Кор. 6, 19). Еще я невольно побуждаюсь почитать иконы потому, что вижу проявляющуюся чрез них спасительную силу Божию для верных и карающую — для неверных, как вижу и ощущаю эту же силу в образе Креста Господня, который по чудодейственной силе своей называется Животворящим. По всем этим причинам иконы заменяют для меня самые лица, имена коих они носят. Лики святых на наших иконах представляют нам близость по духу святых Божиих, которые все живы у Бога (Ср.: Лк. 20, 38) и во Святом Духе всегда близки к нам по сердечной нашей вере и молитве к ним — ибо что может быть отдаленным для Духа Божия везде Сущаго и вся исполняющаго [120] и сквозе вся проходящаго духи разумичныя (одаренные разумом), чистым, тончайшим (Прем. 7, 23).
Радость бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся (Лк. 15, 10). Значит, не только Богу, но и Ангелам открыты расположения нашей души. Предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими, приношу лукавыя моя и беззаконным деяния, являяй сия и обличали. [121]
† МОЛЯЩЕМУСЯ. СЛЫШИТ ЛИ?
Помни, что во время молитвы Господь совершенно соответствует нам, как Личный наш Первообраз, на каждое слово ответствует, на каждое движение сердца.
Реки воды живой (Ин. 7, 38) — то есть слова спасения, происходят от Духа Святого, наполняющего сердце наше. Вода живая — а) по действию в сердцах — животворному — ибо живо слово Божие и действенно (Евр. 4, 12); б) по живой, быстрой текучести.
† Молитва — также живая вода (Ср.: Иер. 2, 13; 17, 13; Ин. 4, 10; 7, 38), от Духа Святого истекшая: ибо Дух Святой научает нас молиться о чем подобает, ходатайствуя за нас нашими же устами в воздыханиях неизглаголанных (Ср.: Рим. 7, 26). — О, любовь Святого Духа!
В каждом человеке уважай самого себя: он совершенно то же, что ты, по душе и по телу. † НАДЕЖДА
Вам, брение, обещана бесконечная жизнь, вам, земля и пепел (Ср.: Быт. 18, 27), — предлагается вечное блаженство.
Читая сочинения других, я читаю как бы свои; уважая сочинения других, я уважаю свои, потому что в них отображаюсь совершенно я, с моим мышлением, с моими законами мышления, с моим словом, с моими законами слова. Я в них, совершенный я. — А в Слове Божием я читаю или слышу Самого Бога. О, благость! О, снисхождение!
† МОЛЯЩЕМУСЯ, иконы
Смотря на взор Спасителя на иконе, помни, что этот взор присно испытует сердца и утробы (Ср.: Пс. 7, 10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) человеков, что этот взор якο пламень огнен — по действию на сердце человеков. Очи Его яко пламень огнен (Откр. 1, 14).
Плотский человек радуется тому, что он у ты, утолсте и разшире (Втор. 32, 15), и боится умерщвления плоти своей, а духовный радуется, когда представляется случай к умерщвлению его плоти, и скорбит, когда она отолстевает: потому что дух тогда приходит в бессилие. †
Если какие помыслы и желания сердца приносят с собою в душу мучительный огонь и стеснение, не следуй им, но выбрось их тотчас, как ядовитых змей, как огонь адский, и говори: эти помышления — смерть, они от диавола, — я не сочувствую им ни на мгновение.
† Чем более чрево питается и услаждается снедями, тем менее сердце становится чувствительно к великим, потрясающим душу своим величием истинам Божиим, открытым нам в Слове Божием; тем бессильнее становится внутренний наш человек для веры, надежды и любви: потому что пища оземленяет, одебеляет его, делая его плотию. К сытым всегда людям идут слова Божии, сказанные о допотопных людях: не имать Дух Мой пребыва ти в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт. 6, 3). — Нет и не может быть у таких людей в сердце воды живой, которая у верующих и постящихся течет реками (Ср.: Ин. 7, 38).
23 число января 1861 г. Понедельник. Удивил на мне Владыка милость Свою [122]. Спокойно, с верою отслужил Литургию на кладбище и причастился на несказанный мир и радость. Ах, сколь мне было хорошо!
† НАДЕЖДА
В искании и приобретении Царствия Божия (в сердцах наших) и правды Его (Ср.: Мф. 6, 33) — покой, жизнь и блаженство наше, а не в алчбе, искании и приобретении благ земных. — А Господь царствует в наших сердцах чрез веру и любовь нашу взаимную. Несть Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17).
Человек в чистом своем виде (праведный) и есть тот самый, который вышел дыханием из уст Божиих (См.: Быт. 2, 7). Так и ты, если очистишь сердце свое от грехов, ты уподобишься первобытному или первозданному человеку, до его падения, — что я говорю? Уподобишься Самому Богу, по образу и по подобию Коего ты сотворен, будешь едино с Господом, и Бог будет в твоем сердце и в твоих мыслях, и реки от чрева твоего потекут воды живы (Ин. 7, 38). Тогда близ ти будет Бог в сердце твоем и во устех твоих (Ср.: Втор. 30, 14; Рим. 10, 8).
А человек — грешник — работная храмина диавола, который заседает в сердце его и движет им по произволу, управляет и мыслями его, бывает и на устах его. Велик человек, когда он искренно на молитве обращается к Богу — тогда он Богоподобен: Бог тогда в сердце его и во устех (Втор. 30,14; Рим. 10, 8). Говорит ли он тогда молитвы ко Пресвятой Троице: Троица слышит его, потому что Она настолько тогда близка к нему, насколько близки слова молитвы его к сердцу его; при пламенной молитве сердца Троица в сердце его и в устах его. — Бог к нам несравненно ближе, чем икона Его, которой мы молимся.
† НАДЕЖДА
Не забыть указать в уповании на козни врага, отводящего всех от надежды.
Указать на заупокойные Литургии, питающие нашу надежду.
НАДЕЖДА
Надежда христианская есть надежда наша на соединение с Богом в будущем веке. В настоящем нашем христианском положении все ответствует и направлено к этому соединению: и вещественные блага и духовные (благодать Божия в Церкви — Богослужение, Таинства, молитвы, плоды молитв; совесть, внутреннее Божие испытание и очищение; скорби, очищающие сердце, болезни (возмет крест свой (Мф. 16, 24)).
К небесному соединению с Богом подготовляет неспешное соединение — в усердной молитве, в таинстве причащения: в этом уверяет залог Духа Святого в сердцах христиан (Ср.: 2 Кор. 1, 22). По этой же причине всякое другое соединение сердца, кроме Бога и не для Бога, строго нам запрещается; по этой же причине — огребатися от плотских похотей (1 Пет. 2, 11) и от всякаго греха (сребролюбие, прелюбодеяние).
Иже не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 33). Заметь это и будь совершенно беспристрастен к своему имению, не претендуя ни на кого из посетителей, как бы они часты не были.
† Я раб Божий: потому что законы Бога моего в мыслях моих и в сердце моем написаны (Ср.: Иер. 31, 33; Евр. 8, 10; 10, 16), и я присно работаю Ему (Ср.: Кол. 3, 24) исполнением Его законов и, если не исполняю, мучусь, а если работаю, мне Господь мой платит за то миром, жизнию сердца.
† ОБ АНГЕЛАХ
Почитая Ангелов, мы сродняемся с тем животворным для жизни убеждением, что есть другой мир разумных существ совершенно чистых, простых, бесплотных и, что значит, существование души нашей по смерти — есть дело не только возможное, но и действительно существующее. А почитая святых, привыкаем опять к той мысли, что есть жизнь для нас после смерти, что добродетель и святость по смерти награждаются, значит, если мы будем жить добродетельно, то будем также награждены, а зло — наказывается, как это представлено в евангельской истории о богатом и Лазаре (См.: Лк. 16, 19–31); значит, и мы будем наказаны за зло, какое здесь сделаем. Вообще, почитание Ангелов и святых, не отзываясь никаким многобожием, совершенно в нашей природе и ведет к существенной душевной пользе.