Страница 21 из 32
84. Выражения в этом правиле отдельные собрания - ином алтарь с точностью объясняются тем, что первоначально по городам все духовенство принадлежало к кафедральной церкви епископа (которая нередко одна была в целом городе) и составляло ее клир. Правило говорит, собственно, об основании особой церкви, отдельно от епископской, и о самовольном служении там пресвитеров, отложившихся от своего епископа. См. Славян. Кормч.
85. Евсевий. Церковн. истор. VI.43; Cyprian. Ер. 13 ad Sephanum.
86. Loc. cit. С.256 и 405.
87. De Exhortat. castit. Cap.7; Ad. uxorem. I,7.
88. Homil. 17. in Luc.
89. Exp. idei. n.21.
90. В первые века римские императоры еще дозволяли брак с племянницами. Cod. Theod. 1, 3, 12. Caji institut. comm. 1, 61.
91. Блаженный Августин говорит: "Между двоюродными (consobrini) уже в наше время брак весьма редко допускается по силе обычая, по причине близости родства их к степени братской - хотя закона на это не было, ибо Моисеев закон того не воспретил и законы гражданские еще не возбраняли" (August. De civit. Dei. 15,16).
92. Dallaeus. De pseudepigraphis Apostolicis; Дрей (Loc. cit. S.266,410) и др.
93. Epiphan. Haer. 58; Augustin. Haer. 37.
94. Церковн. истор. VI,2; Epiphan. Haer. 64.
95. Justin. Exhortat. ad gentes.
96. Augustin. Advers. Julian. XI,10.
97. Евсевий. Церковн. истор. VI,8.
98. Athanas. Epist. ab solit. vit. agent. Т.1. P.827.
99. Апостол Павел ясно говорит: "Блуд же и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуется в вас, яко же подобает святым" (Еф.5:3); или, в другом месте: "Сия во да весте, яко блудник, или нечист, или лихоимец, не имат достояния в царствии Христа и Бога" (там же, 5).
100. Так, шестьдесят первое правило подтверждено на соборах Ельварском (7 пр.), Неокесарийском (9 пр.), Никейском (4, 9 и 10), Антиохийском (19), Сардикийском (10), Лаодикийском (12), и двадцать пятое правило подтверждено на Ельвирском соборе (88) и III Карфагенском (11).
101. Вот собственные слова святого Василия Великого: "Древнее есть правило извергаемых от священнаго степени подвергати сему только образу наказания в чем, как мне мнится, древние последовали оному закону: не отмстиши дважды за единое" (3 пр. посл. к Амфил.).
102. Dallaeus J. De pseudep. Apostol. III,3.
103. А это изречение апостола понималось различно: под биением разумели здесь и в собственном смысле биение кого-либо своею рукою (Justinian, Novell. 423; Theophil. in cap. lad tit), и нравственные насилия, соблазны, которыми бьют иные немощные совести людей, слабых в вере (1Кор.8:12; J. Chrisost. in 1 ad Timoth. hom.X. n.1), и, наконец, тяжесть духовных наказаний, не благоразумно налагаемых излишне строгими духовниками (Theod. in 1 Tim. III,3).
104. Дрей. Loc. cit. P.352 et 411.
105. Апол. 37.
106. Athanas. Ad ubique orthodox. Т.1. P.943.
107. Haer. III,3.
108. Loc. cit. P.323-331.
109. Usserius. De orig. Episc. et Metrop.; Bevereg. Codex canon. vindicat. V,11, edit. 1678; Confer. Hammond. Praefat. ad epist. ad Tit.
110. Chrysost. Homil. 1 ad Tit. Idem homil. IV. in. 1. Timoth.
111. Concil. Ephes. act. VII.
112. Augustin. Breviail. collat. tert. die, V,586, edit. Froben, 1509.
113. Церковн. истор. V,2.
114. Церковн. истор. IV,23.
115. Например, I Всел. 15; II Всел. 1; III Всел. 8; IV Всел. 5; Анкир. 13; Антиохийск. 13, 22 и в др. прав.
116. Cyprian. Ер. 68 ad clerum et plebem Hispan.
117. Vide Athanas. Apol. 2; Socrat. Hist eccl. XLI,30; Theodoret. IV,6.
118. Иногда епископы и самые знаменитые отказывались от своих кафедр по нерасположению к ним клира и народа. Святой Григорий Назианзен отказался от кафедры Цареградской, Мелетий от Севастийской и др. (Greg. Naz. Oral. 32. cf. Socrat. V.7. Theodor. 231.5,8).
119. Например, иперверетей, который соответствует нашему октябрю месяцу (Vid. Beveregii annot. ad hunc. canonem.)
120. Тертуллиан (De jefuniis, 13).
121. О соборах II и III века см. Евсевий. Церковн. истор. V,16,22,24; VI,8,23,36; XII,5 и Uetus Synodicon in Fabricii Bibliotheca Graeca. T.11.
122. Об этих соборах см. в посланиях святого Киприана.
123. Святой Иустин. Апология, 1: "Христанское чтение", 1825. Т.17. Постан. Апостол. II, 24-25; Тертуллиан. Апол., 39; святой Киприан. Ер. 2 et 4 (Ad clerum); Ep. 34.
124. Епископы и клирики первенствующей церкви, кроме содержания от церкви посредством доброхотных приношений от христиан, могли иметь и имели свою собственность. Так, например, о святом Киприане известно, что во время его епископства было у него во владении недвижимое имущество, дома и сады (Vitae. S. Cyprian. in Patrolugiere cursu completo. Ed. Migne. Paris, 1844. T.4. P.169).
125. Заметим однажды навсегда, что когда в церковных правилах отлучение (οο) произносится на мирян, то означает отлучение от Святых Тайн или от церкви, а когда касается священнослужителей, то выражает запрещение священнодействий или удаление от должности, лишение места, службы, но не Святых Тайн и необщение в церкви. См. Апост. 25; Карфаг. 36; Василий Великий 3. 22. 51; Опыт, курса церковн. законов. Т.I. С.190.
126. Например, в семьдесят девятом правиле Ельвирского собора. Особенно часто повторяется правило касательно лихоимства. См. Ельв. 20; Арлесск. 12; Никейск. 17.
127. Ad Ephes. VIII; Ad Magnes. VIII; Ad Smyrn. IV et VII; Ad Frail. XI.
128. Epist. ad Philipp. VII.
129. De praescrip. Cap. 12.
130. Loc. cit. P.287 et 410.
131. S. Cyprian. Ep. 54, 71, 73, 74; Acta concilorum ecclesiae Africanae; ct. Euseb. ?. ?. VII,3; VII,7,9.
132. Cursus completus Patrologiae. Ed. Migne. Т. 3 et 4. Paris, 1844, где много говорится об этом предмете.
133. Cyprian. Epist. 73 ad Iubasanum. Вот собственные слова святого Отца: "Apud nos, autem non nova et repentina res est, ut bastisandos cenceamus eos, qui ab Haereticis ad Ecclesiam veniunt, quando multi jam anni sunt et longa aetas, ex qua sub Agripino bonae memoriae vito convenientes in unum Episcopi plurimi ha statuerunt".
134. См. его послание 71 к Квинту.
135. De baptism. Cap.15; De praescript. Cap.12; De judic. Cap.12.
136. Clem. Al Strom. 1 (137). Ep. 75.
137. Lib. IV. Cap.15.
138. Lib. IV. Cap.15.
139. Церковн. истор. VII,6.
140. De pudic. Cap.16.
141. Апол. 1: "Христианское чтение", 1825. Т.17. С.91 и 92.
142. Haer. E. I,18.
143. Adv. Prax. Cap.76.
144. De corona milit. Cap.3.
145. Socrat. Hist. Eccl. V,24; Thedorit. haeret. Fab. IV,3.
146. Dalleus J. D. De pseudepigraphis Apost. III,3; Drey. Loc. cit. P.361.
147. Созомен, VI,26.
148. Adv. Prax. Cap.26.
149. Что действительно такое правило соблюдалось в церкви в то время, это подтверждают свидетельства многих древних писателей и учителей церкви: Афенагора (Leg. Cap.33), св. Феофила (Ad Autol. I,III), Тертуллиана (Exhort ad cast. Cap.4), св. Киприана (De bono pudic.) и др.
150. Таковы были маркиониты, енкратиты, также прискиллиане и др. Vide Epiph. Haer. 42; S. Leonis papae ep. 92.
151. Церковн. истор. IV,23.
152. Epistol. Plinii. Iun. Lib. X, ер. 37.
153. Созом. Церковн. истор. I,10; IV,28; VII,25; Epiph. Haer. LIX.
154. Евлог. Александр.; Adv. Noval. Lib. IV; Apud Phot. Bibliothec. Cod. CCLXXX, P.886.
155. Loc. at. P.299-300.
156. 1 посл. к коринф.: "Христианское чтение", 1824. Т.14.
157. 1 посл. к коринф.: "Христианское чтение", 1824. Т.14.
158. Possidus. De vita Augustin.
159. Vid. S. Ignatii. Ep. ad Smyrn. et Magnes Const.; Apostol. VII,10.
160. См. Евсев. Церковн. истор. III,25; cf. Cod. Apocryph. Thilo.
161. Апол. Гл. 9.
162. Contr. Cels. 8.
163. Paedag. 3,3.
164. Tertul. De corona milit. III; De jeujun. Cap.14 et 15; Consul. Ap. II,59; V,15.20; Socrat. V,20; August. ep. 86. ad Casulanum; S. Basil. et Chrysost. Hom. ad Hexaemer; Gregor. Niss. Orat. contra eos, qui aegreferunt reprehensiones, etc.
165. De coron. milit. III.
166. Expos. fidei. 22.
167. S. Sren. Haer. I,10; seq. Epiphan. Haer. XXI,42; Евсевий. IV,4.
168. Socrat. H. E. V,22; Augustin. Ер. 86 ad Casulanum et ep. 118; ap. Jannuarium Concil. Eliber. 20 и др.
169. Innocent. Ep. 1. Cap.11; cf. Socrat Loc. cit. По мнению некоторых западных ученых, пост в субботу установлен апостолом Петром, который, намереваясь в воскресенье препираться с Симоном волхвом, накануне этого прения постился (Const. Apost. IV,9; Кирил. Иерусалим. Огласит. 4.15).