ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Св. Василий Великий

Ибо хитрость вражеской злобы для того и наводит на нас уныние, чтобы лишить душу надежды на Бога. Но Бог никогда не допускает, чтобы душу, уповающую на Него, одолевали напасти, ибо знает все немощи наши.

Невидимый враг силится исказить и извратить дело наше так, чтобы оно было не для Бога, но из тщеславия и человекоугодия. Поэтому нужно нам во всякое время строго испытывать себя и свои упражнения — внешние и мысленные: для Бога ли и для пользы ли душевной они совершаются?

Должно ли умалчивать при исповеди или откровении злые и хульные мысли на духовника (старца) на его жизнь и слабости? — Какой старец. Лучше умалчивать о подробностях помыслов, а сказать только вообще, что были хульные помыслы на вас. Диавол иногда хочет поругать и похулить твоими устами старца, а ты потешишь диавола, ставши его передатчиком. Если же старец опытен, то он, не злобляясь, тебе это разъяснит, а если малосилен, то возмутится, особенно если такая брань твоя будет продолжительна. Старец может отринуть тебя за твою и свою неопытность. Обличение старца редко Господь попускает сделать младшему, хотя мы должны возлюбить обличающих нас.

Многоядение человека не укрепляет, а только расслабляет, и есть не что иное, как прелесть.

Проводя жизнь в покаянии, однажды о. Сергий Яновский, приготовляясь к Св. Тайнам, написал генеральную личную исповедь. Положивши записку на божнице, за образа, он стал ожидать назначенного времени для исповеди. Размышляя о своих грехах, видит вдруг, входят две старухи в безобразных лохмотьях ужасного вида. Одна подошла прямо к образам и подняла уже руку туда, где лежала записка. Монах Сергий сотворил молитву и крикнул: «Зачем ты тут? Прочь пошла». Другая схватила ее за рукав, и обе вышли. Он встал за ними, но никого нигде не было, и дверь была заперта. Из этого явления он уразумел важность исповеди и что враг не дремлет.

Прилог — это какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум. И, как таковый, прилог называют безгрешным, не заслу­живающим ни похвалы, ни осуждения, потому что он не зависит от нас: ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней после того, как диавол с бесами получил доступ к человеку за преслушание удаленному из рая и от Бога; в этом состоянии удаления диавол может уже колебать мысли и ум всякого, — говорит преп. Симеон Нов. Богослов. Разве одни совершенные и вошедшие на высокую ступень духовной жизни могут пробыть непоколебимыми, и то на время, — добавляет Св. Исаак. Самая лучшая и благонадежная брань может быть тогда, когда помысл-прилог отсекается в самом начале и когда будет непрестанная молитва.

Кто идет иноческим путем самочинно, без Евангельского разума и без всякого наставления, тот много претыкается, впадает во многие ямы и сети лукавого, и во многие впадает беды, и не знает, какой конец получит, ибо многие прошли путь свой со многими трудами, подвижничеством и злостраданиями и многие труды претерпели Бога ради; но самочиние, нерассуж­дение, и то, что они не искали от ближнего наставлений, соделало таковые труды их тщетными.

Св. Марк Подвижник

Пост есть оружие, приготовленное для нас Самим Богом. Сила диавола сокрушается, исчезает от поста. Чем более тело мучается и страдает в то время, как окружает его полк демонский, тем большую крепость получает душа. Кто не любит поста, тот и на другие подвиги ленив, нерадив, бессилен и показывает сим худой признак расслабления души своей.

Св. Исаак Сирин

Блюди. Враг всячески покушается не допустить дойти до сего блага (до молитвы, Слова Божия, занятия о спасении души) — все хлопоты его на это направлены. Первый его прием есть подсовывать какие-либо дела и привязать к деланию их. Пусть они не худы, но худо то, что, заняв мысль и чувство, отклоняют от главного, заставляя или отодвигать его на второй план, или совсем позабывать его.

Необходимо во время молитвы заключать ум в слова молитвы, отвергая без разбору всякий помысл — и явно греховный, и праведный по наружности. Всякий помысл, каково бы ни было его одеяние, если отвлекает от молитвы, то доказывает, что он вражий.

Хитрость диавола, направленная к преследованию, притес­нению и мучению Святых, всегда сводилась также и к тому, чтобы они не воздевали своих святых рук к Богу; он знает, что молитва Святых дарует миру — мир, а лукавому — мучение.

Когда мы пребываем в молитве, то сила и власть лукавого не действуют на нас; когда же мы перестаем молиться, то одолевает нас противник.

Лукавый диавол действовал тогда через своих людей в вельможах и сатрапах, чтобы исполнить через них свою собст­венную волю и низвергнуть пророка Даниила.

Подвизайся, сын мой, и о том, чтобы не мечтать о себе: «Я достиг в меру такого-то Святого», но говори себе всегда так: «Знаешь ли, душа моя, что мы грехами превзошли и бесов, а доброго дела никогда не сделали Бога ради, и горе нам, о унизившаяся, что мы сделаем в день судный?»

Если по окончании молитвы или псалма мы отходим, не слышав из того ничего, что говорили, то постараемся тотчас снова повторить их, и если случится опять то же самое, повторим в третий и четвертый раз — и не прежде перестаем молиться, пока произнесем всю молитву со вниманием. Когда диавол увидит, что мы не прежде перестаем, пока произнесем молитву с усердием и вниманием, он, наконец, оставит свои козни.

Св. Иоанн Златоуст

Многие по немощи лежа творили молитву да бесов стоящих побеждали полки.

Иеросхим. Александр Троице-Сергиевой Аавры

Смирение — подражание Христу, а превозношение, воль­номыслие и безстыдство — подражание диаволу.

Злопамятствуя — злопамятствуй на бесов, и враждуя — враждуй на тело.

Преп. Исихий

Самый острый меч на диавола — псалом в устах монаха.

Диавол заставляет умалчивать о страстях и не исповедываться и убеждает стремиться к новым страстям, будто безвред­ным.

Св. Ефрем Сирин

Убойся злых навыков более, нежели бесов.

Св. Исаак Сирин

Для всегдашнего памятования о Боге должно приобресть навык непрестанно повторять следующую молитву: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися». И соделывается сия краткая молитва непреоборимою стеною против нападения бесов, разгнательницею худых помыслов, укроти­тельницею страстных движений и воспитательницею всяких добрых насаждений в сердце.

Если бы ты знал, какие враг делает усилия, чтобы откло­нить человека от молитвы: он готов был дать тому человеку все сокровища мира. Знает он, коварный, какие человек приобре­тает блага через молитву.

Иеросхим. Александр Троице-Сергиевой Лавры

Некоторые иноки утверждают о себе, что они, находясь часто в обществе женщин, не чувствуют вреда. Этим инокам не должно верить: они или говорят неправду, скрывая свое душевное расстройство, или проводят жизнь самую невнима­тельную и нерадивую, и потому не видят своего устроения, или же диавол окрадывает их, отнимая понимание и ощущение вреда, чтобы соделать их монашескую жизнь безплодною и уготовить им верную погибель.

Пьянство — диавольская сеть, пьянство — диавольская отрава; ибо пьянство губит души человеческие, а вместе с душами и тела... От пьянства рождаются все скверные страсти, все преступления совершаются в пьяном виде; пьяный — жилище бесов, плач Ангелов; он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство; он отвратителен пред очами Божиими.

Св. Отцы учат, что все, делаемое или говоримое со смущением, происходит от действия врага спасения нашего.

Знаю, что враг умеет внушать благовидные причины к негодованию на наставников: «Они ошибаются, они погреша­ют!»... Но посмотрите на мирские семейства: те ли дома процветают, где глава семейства ума высокого? Нет, но где все послушны главе семейства. «Разум кичит, а любы созидает; тако тецыте, да постигните».

Диавол усмотрел, что искушения явные, грубые и жестокие возбуждают в человеках пламенную ревность к перенесению их, и он заменил грубые искушения слабыми, но утонченными и действующими очень сильно. И эти слабые искушения держат человека в каком-то недоумении, томлении, истощевая душев­ные силы человека, ввергают его в расслабление, уныние и бездействие.

И потому душе, желающей благоугодить Богу, прежде всего должно вооружиться терпени­ем и надеждою, ибо диавол во время нашедшей скорби ввергает нас в уныние с целью отвратить от упования на Бога.

Еп. Игнатий Брянчанинов

Кто причащается Тела и Крови Христовой, тому и злые духи не могут причинить никакого вреда. В одной из книг церковных упоминается, что один Святой спрашивал у злых духов: чего они более всего боятся в христианах? «Того, что вы едите, т. е. Св. Причастия. О, если бы христиане честно соблюдали то, что они вкушают в Причастии, то они были бы неприступны для козней наших». Вот такова сила Святых Тайн!