ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Иером. Рафаил

Когда кто собьется с доброго пути и впадет в прелесть, то прежде всего необходимо принести покаяние пред духовником, рассказав ему всё. После такой исповеди действие прелести ослабнет, а потом, хоть и не сразу, но придет и полное исправление.

Св. Отцы запрещают верить снам, а паче, когда иные к отчаянию приводят, явно, что от бесов суть.

Прелесть со стороны человека, имеет две главные причины: гордость и греховное житие, за которые он предается Богом на поругание врагам душевным, чтобы смирился, покаялся и исправился.

Преп. Григорий Синаит

Мудрые советы для борьбы со врагом спасения или с греховными помыслами, конечно, успешнее и надежнее могут преподать те, кто много лет провели в подвигах спасения.

Как избавиться от злых помыслов? Лучшего способа нет, как изгонять памятования злые памятованиями добрыми... Как много в этом помогает заучивание на память мест Св. Писания — и сказать нельзя!

Св. Феофан Затворник

Демоны видят друг друга. Они не могут приводить в движение ум человека, но Св. Ангелы обладают сим, т.е. могут и приводить в движение, и просвещать помыслы.

Св. Исаак Сирин

Ни демоны, ни губительные звери, ни порченые люди не могут исполнить воли своей на вред и пагубу, если не попустит сего изволение Правящего. А если бы не было того, не осталась бы в живых никакая плоть. Господь не позволяет, чтобы к твари Его приближалась власть демонов и людей и исполняла на ней волю их. Поэтому говори всегда душе своей: «Есть у меня оберегающий меня Хранитель; и ни одна из тварей не может явиться предо мною, разве только будет повеление свыше».

Св. Исаак Сирин

Когда человек пребывает в гордости, тогда удаляется от него Ангел, который близ него и возбуждает в нем попечение о праведности. И когда человек оскорбит сего Ангела, и он удаляется, тогда приближается к человеку демон, и с того времени нет уже у него никакого попечения о праведности.

Сатана весьма ненавидит помысл о смерти и всеми своими силами нападает, чтобы истребить его в человеке. И если бы можно было, отдал бы ему царство целого мира, только бы развлечением изгладить в уме человека таковый помысл. Ибо знает коварный, что если помысл сей пребывает в человеке, то ум его стоит уже не на этой земле обольщения и козни его к человеку не приближаются.

Когда хочешь положить начало доброму деланию, то приготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине. Ибо у врага в обычае, когда увидит, что с горячею верою начал кто-либо доброе житие, встречать его разными страшными искушениями, чтобы, пришедши от сего в страх, охладел он в добром произволении и вовсе не имел горячности приближаться к богоугодному деланию. И сопротивник делает это не потому, что имеет такую силу (тогда никто не мог бы сделать что-либо доброе), но потому, что попущается ему Богом, как дознали мы на праведном Иове. Посему уготовься мужественно встретить искушения, какие насылаются на добродетели, и потом уже начинай их делание. А если не будешь приуготовлен к сретению искушений, то удержись от делания добродетелей.

У сопротивника нашего — диавола есть древний обычай: со вступающими в подвиг сей хитро уразноображивать борьбу свою, употребляя против них разные оружия, и, соображаясь с намерением лица, изменяет он способ своего ратоборства. Которые ленивы произволением и немощны помыслами, на тех обращает особое внимание и с самого начала сильно нападает на них, так что возставляет против них твердые и сильные искушения, чтобы в начале пути заставить их изведать все способы лукавства его, чтобы с первого подвига объяла их боязнь, путь их показался им жестким и неудобопроходимым и сказали бы они так: «Если начало пути так тяжело и трудно, то может ли кто до самого конца его выдерживать многие предстоящие на нем борения?» И недолго диавол ведет с ними жесткую брань свою, чтобы обратить их таким образом в бегство. Лучше сказать. Сам Бог попускает диаволу превозмо­гать их и ни в чем не вспомоществует им, потому что с сомнением и холодностию вступили в подвиг Господень.

Смотри и запиши в сердце своем: сластолюбие и любовь к покою бывают причиною попущения Божия нападать диаволу.

Диавол усиливается сначала сделать, чтобы оставлена непрестанная сердечная молитва, а потом внушает пренебреже­ние к установленным временам молитвы и правила, совершае­мого телесно. И таким образом, вначале помысл предается слабости вкусить время от времени какую-нибудь малость пищи и что-либо самое незначительное и ничтожное; а по впадении в нарушение воздержания своего человек поползается в неуме­ренность и распутство. Сначала одолевается желанием (лучше же сказать, маловажным представляется это в глазах его) посмотреть на наготу своего тела или на другую красоту членов своих, когда снимает с себя одежды свои, или когда выходит он для телесной потребности, или к воде, и расслабит чувства свои, или смело положит руку под одежды свои и начнет осязать тело свое, а потом возстает уже в нем и прочее одно за другим. Ибо враг днем и ночью стоит у нас перед глазами, примечает, выжидает и высматривает, каким отверзтым входом нашим войти ему. И когда допущено нами нерадение в чем-либо из сказанного выше, тогда этот хитрый и безстыдный пес пускает в нас стрелы свои. Иногда природа сама собою начинает любить покой, вольность, смех, парение мыслей, леность и делается источником страстей и пучиною мятежа; а иногда противник внушает это душе.

Промысл Божий никогда не попускает, чтобы живущие в искушениях впадали в руки демонские, особенно, если они лобзают ноги у братии, прикрывают и таят их вины, как бы свои собственные.

Кто преодолел гнев и раздражительность, тот преодолел демонов.

Мы избавились от ада человеколюбием Христовым, и от нас зависит идти в рай, ибо враг уже не насилует нас, как прежде, и не содержит нас в рабстве; только позаботимся о себе, братия, и сохраним себя от действительного греха. Ибо я прежде много раз говорил вам, что всякий грех, исполненный на деле, опять порабощает нас врагу, поскольку мы сами добровольно низлагаем себя и порабощаем ему.

Преп. Дорофей

Особенно поразительны исцеления по моей молитве бесно­ватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого, одержимого злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, безсознательно и вполне безсвязно. А по прочтении мною над ним молитв больной делался радостным, покойным, принимал покойно Св. Тайны, от которых ранее всеми силами старался уйти. И замечательно, что такие больные почти не помнят из того, что они говорили в состоянии беснования. Ясное дело, что они тогда творили чью-то, не свою волю, волю, противную воле Божией, — бесовскую. Часто бесы долго удерживают власть над больным или одержимым, долго сопротивляются. Тогда боль­ные произносят слова: «Мы застарелые, мы давно получили над ним (т.е. больным) власть»... Но сила Божия, от которой трепещут бесы, их побеждает. Иногда, впрочем, я оставался безсилен пред злой силой; мне не удавалось помочь больным, и они так и умирали в состоянии бесноватости. Ведь, по слову Спасителя, сей род изгоняется молитвою и постом, а по образу моей жизни иногда мне не удавалось долго поститься; поэтому я и оказывался безсильным, даже и при желании оказать помощь больным.

Св. Иоанн Кронштадтский

Такое от бесов нападение терплю я за мое правило келейное уже 20 лет (он неопустительно его совершал), что если бы не присутствовала сила Божия помогающая, давно бы мне надле­жало умереть от такого мучения несказанного.

Иеросхим. Парфений Киево-Печерский

Диавол мудр, чтобы делать злое (Иер. 4,22).

Театр — школа диавола.

Молитва на злые помыслы: Помилуй мя, Господи, яко немощен есть! Посрами, Господи, борющего мя беса. Упование мое, осени над главою моею в день брани бесовские. Борющего мя врага победи, Господи, и обуревающие мя помыслы укроти тишиною Твоею, Слове Цожий.

А против духа неблагодарности и хулы говори так: «Иди за мною, сатана: Господу Богу моему прклонюся, и Тому Единому послужу, и все горькое для меня и прискорбное приемлю с чувством благодарения, как ниспосланное от Него для очищения грехов моих; как написано: гнев Господень подьиму, яко согреших Ему (Мих. 7,9). Тебе самому, на твою голову неблагодарение и хула да обратятся, и тебе да вменит их Господь. Отступи убо от меня; Бог, создавший меня по образу своему и подобию, да низложит и да отженит тебя».

Однажды митр. Филарет Моск. явился в сонном видении девице Р., искушаемой от бесов через волхва, велел ей ежедневно читать 60 псалом. О. Антоний Опт. советовал девице молиться Св. мученице Иустине.