ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Преп. Силуан Афонский

Некоторые отчаиваются, думая, что Господь не простит им грехов. Такие мысли от врага.

Преп. Силуан Афонский

Без исповеди духовнику невозможно избавиться от преле­сти. Прельщенные всегда бывают непослушны и обижаются, если их научают.

Преп. Силуан Афонский

Помышляй, что в духовнике живет Св. Дух и он тебе скажет, что должно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво и как может жить в нем Св. Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непре­менно впадешь в прелесть.

Преп. Силуан Афонский

Некоторые говорят, что от молитвы приходит прелесть. Это ошибка. Прелесть приходит от самочиния, а не от молитвы.

Преп. Силуан Афонский

Опытные из подвижников не раз замечали, что страшно боится враг Псалтири: это меч для него обоюдоострый, стрела ядовитая, от коей трудно укрыться ему в глубинах ада.

Иногда враг внушает посетить другую сестру в час молитвы под тем или другим предлогом; другой — вместо молитвы заняться делом, которое можно сделать бы или до, или после молитвы и прочее. Такие случаи никогда не извинят нас пред Богом. Смотри же, чадо, как говорится, в оба, да не преткнуться стопы твои о камень претыкания вражеских соблазнов.

Архим. Герасим Астраханский

Во время страхования читай: «Да воскреснет Бог» или «Живый в помощи Вышнего».

Архим. Герасим Астраханский

Строго проверяй всякую, и духовную, любовь к кому-либо. Правильная любовь не должна волновать человеку кровь, а наоборот, успокаивать и возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства, и проявится она во всяком терпении, участии, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях; это только принизило бы духовную любовь, лишило бы ее небесного света и вскоре Ангела заменила бы демоном, т.е. из духовной перешла бы в плотскую.

Главные погрешности надо говорить на исповеди, даже погрешности в чувствах и помыслах, если враг часто искушает. Здесь все открываемое скорее и легче излечивается. Неоткро­венный — сам себе враг, и бес боится как смирения, так и откровения, также и терпения.

Помни главные свои страсти, которыми борет тебя враг, и не потворствуй им, а наоборот, возращай в душе противопо­ложную каждой страсти добродетель, чем и победишь демона. Так, против холодности возлюби участие к ближним и т.д.

Враг спасения чужие дела хулит, чтобы мы осуждали своих ближних, а наши дела хвалит, чтобы мы ими тщеславились, гордились и таким образом уничтожили должную награду на небеси. Иногда враг подступает к нам с другой стороны: хвалит чужое и хулит наше. Здесь у него иная цель: неудачами в делах привести нас к нерадению, небрежению, нетерпению и полному расстройству и еще — к зависти успеху своих ближних.

Всякую дружбу по пристрастию следует расторгнуть. Об­щение с молодыми не только взрослых, но и старцев ввергало в падение: если не делом, то мыслями они растлевали свой храм, делая его вместилищем сатанинским.

Ничего не решайся сделать без совета со старцем и не делай самовольно того, что уже решил сделать. В противном случае непременно будет падение. По своей воле труды бесполезны. Самоволием враг держит нас в страстях. Оставь самоволие и при помощи старческих наставлений спопешествующею благодатию Божию победишь страсти.

Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, но непременно посове­туйся со старцем, иначе легко можешь попасть в хитро расставленные сети врага-обольстителя.

Враг на каждом шагу ставит нам препоны и беспокоит дурными помыслами и пожеланиями. И ты на каждом шагу отражай его, гони его и бей молитвою, слезами, укорением, духовным бодрствованием.

Спрошен был о. Иоанн Кронштадт, о том, как предохра­нять себя от самомнения и тщеславия, и он на ответ взял Св. Библию, раскрытую на 14 главе пророка Исаии, в которой говорится о низвержении денницы, первого ангела, с неба за гордость; прочитал и сказал: «Часто я прибегаю к чтению сей речи пророка и поражаюсь, как легко пасть с высоты духовной до ада преисподнего, и этим чтением предохраняю себя от самомнения». И действительно, лист Библии был крайне изно­шен за частым его чтением.

Табаком враг старается выкуривать благодать Божию, в них как в христианах обитающую через Св. Таинства.

Архим. Арсений Чуд.

Чтобы избежать духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, созидает в нас здоровье, духовное настроение, спасает нас.

Архим. Арсений Чуд.

Ты не должна смущаться о тебе пустою болтовнёю людей празных и злоречивых, отдавших дар слова на служение не Богу, а сатане. Вместо того, чтобы порадоваться за понесенное безчестие, ты плачешь и сокрушаешься, и этим радуешь беса, и показываешь, что в тебе много гордости и тщеславия.

Затв. Иоанн Сезсновский

Велик грех, когда монашествующие начнут поносить пред миром св. обитель, которая, как мать, приняла их под свой кров, начнут выставлять миру на посмешище немощи своих сестер, пришедших в монастырь как во врачебницу для исцеления душев­ных язв. Этим доказывается, что они свели дружбу с врагом человечества. Страшись впасть в столь великое беззаконие.

Стар. Василий

Раздражает ли тебя диавол на гнев, не говори ничего — и ты одержишь победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи — и ты победишь лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если раззжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщинами.

Св. Нифонт Цареградский

Если же человек обвиняет диавола как виновника своих грехов, то он обвиняет самого себя. Ибо не диавол, но сам человек есть виновник своих преступлений. Ему надлежало бы сопротивляться своим пожеланиям, влекущим ко злу.

Когда же враг человеческий наводил на болезненного старца разного рода смущения, тогда старец в подобных случаях просил келейника своего читать молитву «Да воскреснет Бог...» до конца, а потом всю келию кропить св. водою — и сила молитвы, и действия освященной воды избавляли его от силы вражией.

Высшим наказанием от Бога Лонгин считал жену злую, которая, делаясь орудием врага спасения человеческого, и себя губит, и мужа с собою влечет к погибели.

На вопрос: Одна бесноватая на нашу девку выкликает (обвиняет, что спортила) — стар. Андриан Юг. ответил: «Не верьте; часто злые духи устами больных оклеветывают иных».

Нет греха более нечистого, как прелюбодеяние и гнусный грех содомлян. Если же вращающийся в этих грехах захочет раскаяться, то его Бог принимает благосклоннее всяких греш­ников, потому что из свободы происходит страсть, диавол же поспешает к нему с щекотанием. А если кто пытается умертвить страсти эти бдением и воздержанием, то Бог угашает их.

Преп. Макарий Великий

Цель беса одна: дабы ни один человек не прошел жизнен­ного пути благополучно.

Прелесть — это извращенное, неправильное внутреннее наше настроение, якобы высокое, духовное, но на самом деле фальшивое, обманчивое, поддельное, показное — это то внут­реннее наше состояние сердца, которое основывается на духов­ной гордости человека.

Подвижника Харитона бесы не переставали озлоблять: то они (во время молитвы) выкрадывали память молитвенную, в чтении закрывали глаза, в стоянии расслабляли силы, то устрашали и смущали пустыми привидениями.

Лжепророчество — это такое ужасное преступление, в котором посягают на имя Божие и даже на вдохновение Божественное в делах и словах одной лжи и обмана; это самый губительный и нетерпимый вид духовного святотатства.

О Св. Симеоне юродивом говорили (клеветали), что он знает будущее не от Бога, а от беса и что предсказывает в состоянии безумия. Правда ли, что некоторые от молитвы Иисусовой расстраивали свой ум и впадали в духовную пре­лесть? — По свидетельству Св. Отцов и как говорит жизнен­ный опыт, возможно и это. Всякое духовное делание может иметь неправильный ход и развитие. То же нужно сказать и относительно молитвы Иисусовой. Так, когда ты займешься молитвою, можешь приобрести навык к ней и у тебя прекратятся дурные мысли и желания. И вот тут-то является опасность возмнить о себе как о делателе молитвы Иисусовой, как о чистом, безгрешном человеке. Чтобы этого не случилось, нужно всегда иметь в виду, что не приобретение навыка молитвы Иисусовой и не прекращение внутреннего борения должно быть целью, а достижение от молитвы Иисусовой совершенных результатов, каковыми можно назвать тихое умилительное соединение нашего сердца с Господом, при глубоком, покаян­ном, смиренном о себе мнении. Всегда надо бояться духовной гордости, ибо она приводит в ничто наши подвиги.