Страница 3 из 54
Деятельность падших духов есть противление воле Божией; деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой своей участи составляет отличительный характер падших ангелов.
Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.
Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась Богом, погубила бы всех и вСв. Но без попущения Божия они ничего не могут сделать не только человеку, но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу: перейти из бесноватого в стадо свиней, чего не могли сделать без попущения Божия. (Мф. 8,31)
Полчища демонов, подчиненных князю их, пребывает в воздухе. Св. Писание свидетельствует, что они имеют те же чувства, что имеет и человек: зрение, слух, обоняние и осязание.
Злые духи, являясь угодникам Божиим, предсказывали будущее, как например: искушения, имеющие постигнуть св. Иова многострадального, поражение царя Израильского Ахава, искушение Св. Иоанна, архиепископа Новгородского, и другое. Но давать какую-либо веру подобным искушениям нет ни малейшего основания, ибо, говоря вообще, будущность им так же не известна, как и нам, и потому по большей части они как сами обманывались, так и людей обманывали и обольщали.
Диавол, ниспавший из чина высших ангелов с своими духами, осужден на пребывание в воздухе, как в тюрьме.
Блаж. Августин.
То же говорили Евсевий, Златоуст, Феодорит.
Об искушениях диавольских
Коль скоро кто начнет приходить в себя (раскаиваться) и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто с чем спешит, чтоб рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить — стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют — ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успевают духа внушить — покушаются добро покривить; внутренно бывают отражаемы — внешно нападают. И так до конца жизни. Даже умереть спокойно не дают, и по смерти гонятся за душою, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. «Как же — ведь это безотрадно и страшно?» Для верующего ничего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности.
Св. Феофан Затворник
О сатане и неверующих
Что сатана противится — это не диво: его и имя такое — противник истины и добра; ясно видит, что Бог есть, что Он будет судить его и осудит, что казнь ему уже уготована, а все идет наперекор — и не для чего другого, как только на зло, следовательно, на большую себе пагубу. Уж не тот ли дух богоборчества владеет и неверами?
Св. Феофан Затворник
Если по словам праведного Иова (7,1) жизнь наша на земле есть война, то это надобно сказать особенно по отношению к духам злобы. Так же и апостол Павел представляет жизнь христианина под образом непрерывной брани с духами злобы. Облекитесь во всеоружие... потому что наша брань, — говорит он, — не против крови и плоти, т. е. бренных, слабых людей, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противустать в день злый... и угасить все раскаленные стрелы лукавого (Ефес. 6,11-13,16). И апостол Петр говорит: трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающии лев, ища кого поглотить (1 Петр 5.8). Как в начале по вражде на Бога и по зависти счастию первых людей диавол (Прем. Сол. 2,24) обольстил их, ввел во грех и подверг за то погибели, так и ныне диавол с своими подчиненными духами по той же причине непрестанно воюет против нас. Враги эти чрезвычайно хитры, злобны и сильны, и нападения их страшны и гибельны... Чтобы с успехом отражать их нападения, надобно знать:
1) . Хитрости, способы нападения их;
2) . Для чего Бог попускает им искушать нас;
3) . Зачем побеждать их;
4) . Как вести себя после всякой жестокой брани.
Как бесы нападают на людей
Бесы редко нападают на людей с открытою злобою, а большею частию лестию, обманом вовлекают в грехи под личиною благовидною, обещая удовольствие, счастие. Хитростей у них так много и так они тонки, что только строгие, просвещенные благодатню Божнею подвижники ясно видели и разрушали их козни. Бесы действуют: а) и непосредственно на душу нашу, б) через плоть нашу, в) посредством людей, г) посредством разных вещей и обстоятельств нашей жизни.
а). Св. подвижники (Авва Матой) говорят, что бесы не знают нашего внутреннего состояния, сокровенных мыслей, желаний, намерений, замечают только их проявления, господствующие наклонности душевные и телесные, издали всевают худые помыслы и смотрят, как они приняты; в ком замечают слабые стороны, на них сначала и действуют.
б). Бесы прежде и больше всего действуют на наше самолюбие, на темпераментальные склонности, плотские страсти, через них стараются вовлекать людей в грехи. Это видно из истории обольщения древним змием первых людей в раю. Польстив их самолюбию обещанием обожения, возбудив три главные страсти: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, помрачив ими разум, змей вовлек их в грех преступления заповеди Божией и подверг величайшим несчастиям. Эти страсти диавол хотел возбудить, когда приступил к Спасителю с искушением после 40-дневного поста и молитвы в пустыне Иорданской (Мф. 4, 1-11). Диавол хитро подступает в виде советника доброжелательного, он не станет с первого раза предлагать то, что кому не нравится, а сначала присмотрится к свойствам, наклонностям, и что кому больше нравится, то и станет предлагать, и притом с постепенностию, начиная с самого малого, доходит и до великого.
С такою постепенностью, искусством диавол действует и на другие страсти и мало-помалу доводит до порочных дел, обещая за это разные удовольствия, выгоды, славу, счастье. Кто поддается его внушениям, того он мало мало-помалу увлекает от одного порока к другим, более тяжким, пока не доведет до глубины зол и погибели. Если диавол не успеет запутать какою-нибудь страстию внимательных к себе, то, по словам Св. Иоанна Леств., старается ввести в другую крайность: влагает желание добродетелей, невозможных для них, побуждает искать высоких совершенств прежде времени с тем, чтобы они не получили их в свое время.
в).
Если эти хитрости не удаются, то диавол уже с злостию вооружает на подвижника окружающих его порочных людей, побуждает делать над ними насмешки порицания, уязвлять презрением, уничижением, клеветою, даже притеснением, обидами.
г). Диавол не упускает случая воспользоваться для своих козней и обстоятельствами жизни нашей: при благоприятных обстоятельствах старается внушить гордость,
величавость, пренебрежение к низшим, при богатстве — роскошь, пышность и т. п., а в расстроенных обстоятельствах к естественной скорби прибавляет и свой яд ропота, уныния, старается довести до отчаяния и проч.
Много коварных сетей у диавола. Не успел поколебать душу бедностью, он уловляет ее богатством. Не одолел ее оскорблениями и поношениями, вооружается на нее похвалами и славою. Не возмог обольстить душу удовольствиями, он покушается сокрушить ее невольными скорбями. Если человек побеждает диавола крепостью, диавол посылает на него болезни. Испросив себе позволение, он поражает тяжкими болезнями с тем, чтобы люди малодушные ослабели в любви к Богу.
Св. Синклитикия
После сказанных козней диавол иногда, по попущению Божию, нападает уже с явною адскою злобою на подвижников благочестия, колеблет сомнениями веру в Бога, надежду и любовь к Нему, всевает в них даже хульные помыслы на священные предметы, на Св. угодников Божиих, даже на Самого Бога. Этому страшному искушению подвергаются только ревностные подвижники благочестия, которых диавол не мог поколебать вышесказанными кознями; впрочем и они подвергаются искушению, только в такой мере, в какой Бог попускает диаволу. Да и указанными кознями диавол искушает не всех людей в одинаковой мере. Он мало искушает безбожников, Неверов, еретиков, раскольников, вообще неправоверующих, потому что одного неправоверия достаточно для их погибели, которой только и желает диавол. Притом такие люди всегда заражены бывают духовною гордостью, которая одна без других пороков может погубить душу навеки. Смирения они не могут и приобрести без благодати Божией и без правой веры в Иисуса Христа. Диавол даже с злым намерением оставляет их в покое, не вовлекает в грубые пороки, чтобы они больше тщеславились своею по наружности приличною, честною жизнею перед православными, которых он старается вовлекать в грубые пороки самомнения, самонадеянности, чтобы этим обмануть неправомыслящих, а православных поколебать сомнениями в правоверии и пороками довести до погибели. Св. Иоанн Леств.