ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Когда запрещаешь диаволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то это самое имя, сладчайшее для нас и грозное и горькое для бесов, само творит силы, как меч обоюдоострый... Где употребляется с верою имя Божие, там оно созидает: ибо самое имя Божие есть сила.

Тайн. Так бесноватые бывают покойны до того времени, доколе их не приведут к святыне, а подведут — откуда возьмется сила необыкновенная, отвращение от святыни, хула, оплевание святыни, пронзительный крик. Вот вам объяс­нение или разрешение вашего недоумения — отчего бесноватые, или так называемые кликуши, кричат в церкви во время обедни или когда их подводят к св. мощам; это потому, что бесы встречаются с благою силою, им ненавистною и сильнейшею их, которая палит, теснит, поражает их праведно, гонит их вон из любимого их жилища.

Чем большему числу людей испрашиваешь благ у Господа и чем выше эти блага, тем сильнее диавол противодействует молящемуся священнику, чтобы за его усердную, горячую молитву Бог не дал тех благ, ибо: по вере вашей, сказано, будет вам, и еже аще что можеши веровати, вся возможна верующему. Впрочем, где умножаются козни диавола, там избыточествует благодать Божия.

Во время молитвы при сильных искушениях от диавола всю печаль свою возверзи на Господа, яко Тот печется о тебе. На молитве только веруй в Господа, яко одесную тебе есть, и все возможно тебе будет.

Где песни развратные, туда собираются бесы.

Св. Иоанн Златоуст

Священник всемерно должен стараться поддерживать в себе смелость, мужество, дерзновение, вопреки безплотному врагу, непрестанно всевающему в него свою мечтательную боязнь, свой нелепый страх; иначе он не может быть ни обличителем пороков людских, ни истинным служителем Та­инств. Дерзновение — великий дар Божий и великое сокровище души! В земной брани или войне смелость, или храбрость, много значит, ибо она творит чудеса; а в духовной брани и тем более.

Пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу безплотных духов, которым мы прежде не ведая, работали, которых коварства — при озарении теперь нас светом благодати Божией — ясно оказываются и которые теперь злобно пресле­дуют нас за оставление их путей.

Диавол через плоть нашу и вообще через вещественность действует на нас ко вреду нашему. Так через вино, чай, кофе, через лакомства вообще, через деньги, одежду и проч. он разжигает наши страсти. Потому надо крепко беречься пить много вина, чаю или кофе или есть лакомства, особенно без другой — существенной, крепкой и здоровой пищи. Се сатана просит, дабы сеял вас, яко пшеницу. Вот кто так сильно рассеивает наши мысли в храме при Богослужении, дома на молитве; вот кто отвлекает наши мысли от Бога, от души нашей и душ человеческих, от небесного и вечного; вот кто занимает нас земными безделками или земною суетою, земным ничтожеством, земною прелестью: пищею, питьем, одеждами, жилища­ми и проч. и проч. Надо нам молиться друг за друга, да не оскудеет вера наша, как Спаситель молился о Петре.

Если во время или вне молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами и мерзостями, не унывай от них, но скажи с твердостию в сердце своем: для очищения этих-то и подобных им грехов и пришел на землю Господь наш Иисус Христос; в этих-то и подобных им немощах и пришел Многомилостивый помочь нам; и когда скажешь эти слова с верою, сердце твое тотчас успокоится: ибо Господь сердце твое очистит. Вообще, ни от какого греха, как от мечты, не надо унывать, а уповать на Спасителя.

Всем надо знать и веровать, что есть духовный, смерто­носный змий, называемый диаволом и сатаною, осужденный Творцом на вечное мучение, могущий увлечь в вечную муку людей неверующих и беззаконных и нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия греха и вечной смерти, и что этот Спаситель всем подает Свое спаси­тельное врачебство против угрызений этого змия: веру, молитву, покаяние и Св. Тайны Тела и Крови Своей.

Через пристрастие наше к плоти, ее похотям или через излишнее ценение плоти и всего плотского царит диавол в наших сердцах, исполняя богопротивную волю свою, и изгоняя из наших сердец Царствие Божие, и разрушая дело Иисуса Христа: возведение нас на небеса. Истинно! Презирати убо должно плоть: преходит бо. А в нынешний век, у людей века сего вся цена — плоти и плотскому и никакой цены духу и духовному: вере и добродетели.

Надо твердо верить, что Дух Святый везде, на всяком месте, что в Нем все небо близко к нам, как на ладони, со всеми Ангелами и Святыми... Враг усиливается всячески стать твердою, высокою и мрачною стеною (на молитве) между твоею душою и Богом или Богородицею, Ангелами и Святыми, не допускает, окаянный, чтобы сердечное око зрело Господа или Святых Его, затмевает всячески сердце, веру рассеивает, внутренности теснит, жжет, омрачает. Все эти действия надо считать за мечту, за ложь, и сквозь эту мечтательную стену прорваться к Господу или к Богоматери и к Святым. Как прорвешься, так тотчас ты и спасен. Вера твоя спасет тебя.

У нас есть верный барометр, который показывает возвы­шение или понижение нашей духовной жизни, это — сердце. Его можно назвать и компасом, коим мы руководимся в плавании по морю этой жизни. Он показывает, куда мы идем: к Востоку ли духовному — Христу или к Западу, к темной державе имущему державу смерти — диаволу. Только смотри со вниманием на этот компас — не обманет и укажет истинный путь. Аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу, т.е. приближаемся к Востоку.

Смотря на мир Божий, что я вижу? Вижу везде необык­новенную широту, игривость жизни в царстве животном: между четвероногими, между гадами, насекомыми, птицами, между рыбами. Теперь спрашивается, отчего же теснота и скорбный путь жизни у человека, и особенно у людей, ревнующих о благочестии? Господь разлил везде жизнь, довольство и радость с простором, и все твари, кроме человека, прославляют Творца довольством, жизнию и игривою радостию. Отчего же во мне разногласие с общею жизнью? Разве я не творение того же Творца? Разгадка простая. Наша жизнь отравляется то нами самими — грехом, то врагом безплотным, особенно им, и преимущественно у тех людей, которые подвизаются в благочестии. Жизнь человека — истинного христианина — впереди, к будущем веке; там откроются для него все радости, полное блаженство. А здесь он изгнанник и под наказанием: здесь иногда вся природа вооружается на него за грех, не говоря об исконном враге, который, как лев, рыкая ходит, иский, кого поглотити. Итак, не смущаюсь тем, отчего в мире везде радость и довольство, а во мне часто нет радости, и я смотрю угрюмо на радость и простор Божиих тварей. У меня есть палач за грех, этот палач всегда со мною и бьет меня. Но и для меня настанут радости, только не здесь, а в другом мире.

Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной веры, и все можешь сделать. Борют тебя сильные, невидимые, неусыпающие враги? Победишь. Враги видимые, внешние? Терзают страсти? Одолеешь. Подавляют скорби? Отвратишь. Унываешь духом? Получишь мужество. Все с верою возможешь победить и самое Царство Небесное получишь. Вера — величайшее благо земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным: прилеп­ляйся Господеви, един дух есть с Господом.

Сама мысль и даже само слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это, впрочем, в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении все светлые мысли от Ангела Хранителя и от Духа Божия, тогда как, напротив, нечистые, темные — от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящего нам.

У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бы­вает самая тонкая и самая трудная война через помыслы, каждое мгновение жизни — война духовная; надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любо­вию, в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы избегай всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце — лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек к Господу, а в сердце далек. А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. Молись да крепись.