ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Нам нет дороги хромать, смущаться, и малодушествовать, и слушать тех, которые научены духом злобы.

Преп. Серафим Саровский

Подвижник Ор получил и другую благодать, именно: власть изгонять бесов; так что многие из одержимых ими громко проповедовали о его житии, хотя он и не хотел этого.

При моих глазах к Св. Макарию привели отрока, одержи­мого злым духом. Положив правую руку ему на голову, а левую на сердце, Святой до тех пор молился о нем, пока он не повис в воздухе. Отрок раздулся, как мех, всем телом своим, сделался по весу весьма тяжел и вдруг, вскричавши, стал всеми чувствами извергать из себя воду. Но когда это кончилось, он опять пришел в прежнюю свою меру. Затем, помазав его св. елеем и окропив освященною водою, Макарий отдал его отцу.

Пресвитера Амона часто мучили демоны и доводили до такой слабости, что он не мог стоять пред жертвенником и приносить дары. Но, являвшийся Ангел, взяв его за руку, тотчас возвращал ему силы и становил его здоровым пред жертвенником.

Авва Питирион много беседовал с нами и с особенною силою рассуждал о различении духов, говоря, что некоторые бесы наблюдают за нашими страстями и часто обращают оные ко злу. Итак, чада — говорил он, — кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти; ибо какую страсть кто победил, такого и беса изгонит: Например, бес действует посредством чревоугодия: если вы преодолеете чревоугодие, то изгоните и демона его.

Адолия и самые злые демоны трепетали строгости его превосходной жизни и не смели приближаться к нему.

Когда нас укоряют в чем-либо, это не должно раздражать нас и приводить в уныние, а смирять нас, как нравственно ничтожных и обращать к Богу с усердною молитвою, чтобы Он немощное в нас уврачевал и оскудевающее восполнил Своею благодатию. Унывать же совсем безрассудно, ибо христианин при помощи благодати Божией, если восхощет, всегда может измениться к лучшему, — да для этого Господь и посылает нам обличителей, чтобы они открыли нам сердечные очи, чтобы мы увидели безобразие дел своих и, видя, исправлялись, а не для того, чтобы повернуть нас в уныние. Уныние — грех и дело диавола. Обличения должны производить в нас печаль по Бозе, производящую покаяние во спасение, а не печаль самолюбия.

Ныне ученые люди поставили и ставят огромного идола и велят всем поклоняться ему, да и сами кланяются ему. Этот идол — отрицательная литература; нечистый дух, нас движу­щий, — гордый, богопротивный, неверующий разум. Диавол хитер, — о, как хитер! Он и в христианине изобрел тонкое идолопоклонство, сообразно с направлением и духом века и со степенью его умственного развития. Уж какой злой хитрец! Как он ворочает бедным человечеством, удалившимся от сердечной веры во Христа! Как он сильно влечет людей в ад сплетенным и постоянно сплетаемым вервием от самых же людей! Боже мой, Боже мой! Нашим же разумом, который должен был нас вести к живому, вечному Богу, он губит нас! Нашим же почерпалом черпает нам мертвую воду житейского, стихийного, суетного мудрования, подает ее пить нам и другим людям весто живой воды Слова Божия! А мы пьем да пьем, не подозревая, что то мертвая вода.

Ревнующие о благочестии, брат и сестра! Тебе придется слышать и, может быть, нередко, более от своих домашних, что ты тяжелый, невыносимый человек; ты увидишь к себе сильное нерасположение, вражду за свое благочестие, хотя враждующие не будут выражать, что именно за благочестие они враждуют против тебя, — не возмущайся этим и не приходи в отчаяние, потому что диавол в самом деле может преувеличить до огромных размеров некоторые слабости твои, от которых и ты не свободен как человек, но припомни слова Спасителя: враги человеку — домашние его, и от недостатков исправляйся, а благочестия держись твердо.

Чем более умножается внешнее состояние благочестивых, тем более свирепеет против них сатана и вооружается на них искушениями (кознями), как на Иова. Потому, боголюбцы, когда умножается благосостояние дома вашего, ожидайте силь­ных нападений от сатаны: то на того, то на другого он будет бросаться в семействе и мучить его.

Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: через малые грехи диавол ведет к великим.

В великие праздники враг и завистник наш — диавол оскорбляет, опечаливает и повергает нас в крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими дух, или своими духовными раз жженными стрелами, или крайним без- чувствием и холодностью. В скором времени сделается явным, что враг в тебе коварствовал, а не то, чтобы причиною твоей скорби и болезни было мрачное, естественное расположение духа.

Нет для бесов печальнее времени, как время поста, потому что они с особенною силою свирепеют во время поста и с особенною лютостию нападают на священников, содействующих искренному раскаянию во грехах людей Божиих, и с особенною силою стужают в храме и на дому благочестивых христиан, ревнующих о молитве, посте и покаянии. Кто из благочестивых священников и мирян не знает бесовской ярости, на них устремленной во время самого совершения Тайн покаяния?! Малейшая оплошность со стороны священника, малейшее не­праведное движение сердца — и они со своею бесовскою лютостию входят в сердце священника и долго, долго, мучат его, если он усерднейшею молитвою покания и живой веры вскоре не изгонит их, незваных гостей.

Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться, как Саула на благочестивого Давида; кто чем святее, на того возводит большую хулу, как например, на честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим; пред простосердечными побуждает возноситься, простоту их веры да и самые предметы их веры и благоговейного поклонения презирает.

Да торжествует бесконечная любовь и милосердие Владыки вследствие нашего искреннего признания грехов и да посрамится вконец греховная лесть диавола, научающего нас таить свои грехи и не сознаваться в них, да расторгнутся чрез покаяние все сети и связи диавольские, как паутина. Диавол домогается, чтобы мы утаивались с своими грехами и тем удобнее и больше во тьме предавались им; а мы будем и здесь разрушать его козни, будем исповедывать грехи, чтобы и нам, и всем другим было видно, какой мерзости мы предаемся или предавались, и чтобы тем удобнее, по сознании мерзости, исправлялись в ней. Глаголи, сказано, беззакония твоя, а не молчи о них, да оправдишися.

Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к себе самому, т.е. к своему сердцу, потому что каждую минуту невидимые враги готовы поглотить нас; каждую минуту зло кипит в них на нас.

Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятель­ствах.

Презорство к творению касается и Творца; поэтому не смей говорить эти и подобные им слова: мне не нравится лицо этого человека, хоть он, может быть, и хороший человек. Это диавольская ненависть к созданию Божию, диавольское гаждение. Помни, что всякий человек есть образ Божий и вся слава его внутри, в сердце. Человек зрит на лицо, Бог же — на сердце.

Любовь — Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает, и ты в Боге. Злоба — диавол. На мгновение озлобишься на ближнего — и бес в тебе; зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой — так он расширяется и так он тяжел!

Итак, люби постоянно Бога и ближнего. Не допускай до сердца своего злобы ни на мгновение, считая ее бесовскою местью.

Особенно духа животворящего видишь в святых людях, как в храмах Его. Но в людях неверных и нечестивых видишь почти на каждом шагу и дела злого духа — все страсти, возмущения, вражды, противления.

Ангелы Хранители необходимы для людей по причине коварства злых духов над людьми: люди их не видят сами. Люди очень немощны для духовной жизни. Кроме благодати Божией, нужно еще лицо, исполненное этй благодати, мудрое, крепкое по своей природе — а таковы Ангелы. Кроме того, по исходе из жизни должны быть свидетели о делах человеческих против бесов.

Диавол принимает огромное участие в грехах людей; потому в молитвах пред исповедью грешные люди снисходительно осуждаются в грехах пред Господом, как «прельщенные диаво­лом», потому никто не считай себя отверженным, хотя бы и был великий грешник: в твоих грехах много виноват диавол. Вспомни немедленно Иисуса Христа и обратись к нему тотчас о прощении грехов своих. Он — Агнец, вземляй грехи мира: Он на то и Агнец Божий, чтобы принимать на Себя и очищать грехи наши.

Между мною и Богом, между мною и ближним часто становится темная, злая сила. Я это знаю по опыту, верно, логически.

Чудо могущества веры! Живая мысль о Боге, сердечная вера в Него — и Он со мною; благочестивое чувство — и Он со мною. Но диавол входит в меня через помыслы скверные, лукавые, хульные — сомнения, страха, гордости, раздражитель­ности, злобы, скупости, зависти; значит, него власть надо мною совершенно от меня зависит: только будь я внимателен к себе, да содержи непрестанно в уме имя Господа Иисуса Христа с порою и любовию, и он безсилен сделать мне какой-либо вред.